北宋大儒张载是理学创始人之一,他提出:“为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平。”对这句话的理解正确的是
A. 理学家具有反对君主专制的要求
B. 反映了理学家的社会责任感
C. 体现了学者对大同世界的理想追求
D. 理学禁锢了人的思想
朱熹说:“未有天地之先,毕竟也只是理。”又说:“有理而后有气,虽是一时都有毕竟以理为主。”这表明,宋代儒学家开始从新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是指:
A. 万事万物的本原 B. 天理与人欲
C. 天人之间的关系 D. 人的本性
清人沈起凤撰写的《谐铎》中载:“荆溪某氏,年十七适仕族某,半载而寡,遗腹产一子。氏抚孤守节,年八十余,孙曾林立。临终,召孙曾辈媳妇,环侍床下,曰‘……然晨风夜雨,冷壁孤灯,颇难禁受。……因此知守寡之难,勿勉强而行之也’。”下列说法不正确的是
A. 该女子的行为符合当时的道德规范
B. 该女子深受理学束缚人性之苦
C. 该文在当时大受欢迎,令人大受启发
D. 该文体现了对理学“灭人欲”的反思
【选修4:中外历史人物评说】
材料一路德1483年出生在德意志,1501年在大学攻读哲学和法学,信仰虔诚。1505年弃学业加入修道院当修道士,希望通过苦修获得上帝的赦免,1510年,路德前往罗马城,他对罗马教廷道德败坏非常失望,萌生对教会赎罪制度的怀疑。1512年,被任命为维登堡大学神学教授,潜心专研《圣经》,悟出“信仰耶稣即可得救”的道理。1517年他宣布反对赎罪券,写了《九十五条论纲》,拉开宗教改革的序幕。
——摘编吴于谨齐世荣《世界史·近代史篇》
材料二孙祥民先生指出:宗教改革是在文艺复兴和新航路开辟之后,在宗教社会的西方,它更大更深远地推动西欧社会转型。
(1)概括路德宗教信仰的心路历程,结合所学知识分析宗教改革首先发生在德意志的历史原因。
(2)结合所学知识,阐释材料二对宗教改革的评价。
【选修3:20世纪的战争与和平】
材料近代西方国家按照荷兰惯例(即荷兰依据自己海军舰炮的射程,确定从陆地起算3海里之外算是“公海”)等做法将领海范围限制在3海里或12海里以内,但这并未为许多沿海国家所接受。20世纪40、50年代,智利等拉美国家提出200海里领海权主张,1970年智利等8个拉美国家通过《蒙得维的亚海洋法宣言》,随后21个拉美国家通过《拉丁美洲国家关于海洋法宣言》,宣布签字国在200海里海域内享有主权和专属经济区的管辖权。1971年举行利马会议,9个拉美国家表明其反对海洋霸权主义的立场和主张。在拉美国家和第三世界国家长期努力下,1982年,联合国制定通过了《联合国海洋法公约》,除美英联邦德国和日本等少数国家没有签字外,159个国家与组织在公约上签字。该公约确认国际海底及其自然资源是人类共同继承的财产,规定沿海国家拥有十二海里的领海宽度,沿海国家有权建立200海里的专属经济区。
一摘录张建华《世界现代史1900-2000》
(1)依据材料,概括分析近代以来海洋法演变的原因及其特点。
(2)依据材料,分析《联合国海洋法公约》产生的历史意义。
【选修1:历史上重大改革回眸】
材料明神宗万历初年,张居正为挽救明政府入不敷出的财政危机,针对当时存在的占地多者田增而税减的情况,清丈土地,做到赋役均平,制定了历史上著名的“一条鞭法”,1581年,正式在全国颁行,其主要内容是:凡额办、派办、京库岁需与存留、供亿诸费,以及土贡方物,悉并为一条,皆计亩徵(征)银,折办於官,故谓之一条鞭。由于赋役统一,各级官吏难以巧以名目。因此,丛弊为之一清,使税赋趋向稳定,农民得以稍安。
——摘编自《中国通史·古代卷》
(1)根据材料归纳“一条鞭法”的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识,分析“一条鞭法”的影响