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社会生活的变迁是历史发展的一面镜子。阅读材料,回答问题。 材料一长安城实行严格的...

社会生活的变迁是历史发展的一面镜子。阅读材料,回答问题。

材料一长安城实行严格的“坊”“市”隔离制度。政府规定,“其市当以午时击鼓二百下而众大会,日入前七刻击钲三百下散。”市内除了唐人外,还有许多高鼻深目的波斯人、大食人,以及日本人、高丽人,还有黑人。回鹘衣装、胡旋舞、高丽乐等深受唐人喜爱,广为流行。

——《唐前期长安城的商业》

(1)根据材料一归纳唐朝前期长安的城市特点,结合所学知识分析其成因。

材料二《东京梦华录》记载,在北宋汴京城里,有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及小勾栏50余座。其中大的可容数千人。在京瓦肆伎艺就有小唱、傀儡、般杂剧、小说等人们喜闻乐见的丰富内容。

(2)概括材料二反映的文化现象,据所学知识指出这一现象出现的原因。

材料三闽省土窄人稠,五谷稀少,故边海之民皆以船为家,以海为田,以贩番为命。……自一旦禁之,则利源阻塞,生计萧条;情困计穷,势必啸聚。

——《明神宗实录》

(3)指出材料三中造成“边海之民”生活变化的政策,并分析其对中国后世产生的影响。

 

(1)特点:坊市分离;商业繁荣但商业活动受到限制;国际大都会;文化多元。 成因:国家统一;经济发达;包容开放;丝路畅通。 (2)现象:市民文化繁荣。原因:商品经济的发展,市民阶层的壮大。 (3)政策:“海禁”政策。影响:阻塞东西方文化交流,阻碍经济发展,造成中国落后。 【解析】(1)根据“实行严格的‘坊’‘市’隔离制度”得出坊市分离,根据“其市当以午时击鼓二百下而众大会,日入前七刻击钲三百下散”得出商业活动受到时间限制,“除了唐人外……还有黑人”得出长安是国际大都会,“回鹘衣装、胡旋舞、高丽乐等深受唐人喜爱,广为流行”得出文化多元。 (2)由“瓦子、瓦肆伎艺、小唱、傀儡、般杂剧、小说”可知材料反映了市民文化繁荣。经济基础决定上层建筑,决定思想文化,北宋商品经济的发展促进市民文化的繁荣。 (3)依据“自一旦禁之,则利源阻塞,生计萧条;情困计穷,势必啸聚”可知海禁造成“边海之民”生活变化,联系所学知识回答“海禁”政策的影响。  
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阅读材料,回答问题:

材料一:“中国政治文明与文化之变革,莫剧于殷、周之际。······欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰‘立子立嫡’之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制……”

——摘自《王国维遗书》之《殷周制度论》

材料二:周文武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统。

——《史记·秦始皇本纪》

材料三:秦汉时期形成的中央集权制度是中国古代政治制度的核心,它经过历朝的完善,到明清时期达到高峰。中央集权与地方分权的斗争、君权与相权的斗争,反映了中央集权制度发展的轨迹。

(1)材料一反映了西周的哪两种政治制度?依据材料指出两者之间的关系。

(2)根据材料二,概括战国时期“诸侯更相诛伐”的原因,并指出秦朝是如何破解的?

(3)根据材料三结合所学知识,指出中国古代中央集权制度的发展轨迹呈现怎样的演变趋势?

 

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黄宗羲被蔡元培称为中国的卢梭,他的《明夷待访录》被认为是中国的《人权宣言》,这一提法的依据是

A. 批判君主专制,具有启蒙作用

B. 倡导开明政治,效仿西方制度

C. 否定传统文化,促进民主发展

D. 提出主权在民,主张平等自由

 

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黄宗羲在《明夷待访录》说:天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣。……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。下列不能反映材料观点的是

A. 主张以相权来制约君权

B. 提出了新的近代社会方案

C. 提倡以学校议政来修补封建制度

D. 认为学校是决定是非的最高机构

 

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顾炎武在《日知录》中说:“廉耻者,士人之美节;风俗者,天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。”在此,顾炎武

A. 强调“天下兴亡,匹夫有责”

B. 提倡“经世致用

C. 主张以德治淳化社会风气”

D. 主张加强君主权力

 

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张岱年在《中国文化概论》中指出:“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指(  )

A. 知识分子群体不够强大    B. 资本主义萌芽发展不够充分

C. 民众的公民意识尚未觉醒    D. 专制集权体制顽固持久

 

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