成书于6世纪的《洛阳伽蓝记》记载；“自晋宋以来，号洛阳为荒土。昨至洛阳，衣冠士族并在中原，礼义富盛，人物殷阜。”这段文字主要反映了
A．士族制度在中原得到发展 B．隋朝洛阳，商业盛极一时
C．北魏迁都洛阳后，促进当地繁荣 D．南朝统治下的洛阳，经济得到发展
阅读下列材料，回答问题。
材料一在《论语》里，孔子说：“知（智）者乐水，仁者乐山；知（智）者动，仁者静；知（智）者乐，仁者寿。”读孔子的这段话，使我想到古代中国人和古代希腊人思想不同的由来。……从孔子的时代直到19世纪末，中国的思想家们从来没有到海上冒险的经历。在现代人看来，孔子和孟子所住的地方都离海不远。但是在《论语》里，孔子只有一次提到海：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”……孟子提到海的话也同样简短。他说：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”……孟子也只是望海惊叹，并不比孔子好多少。
材料二古代中国和古代希腊的哲学家们不仅生活在不同的地理条件之中，还生活在不同的经济环境之中。……中国历史上，战国时期（公元前480—前222年——和今日世界在很多方面都颇为相似。当时中国分裂为许多封建的小国。每个小国都把“耕战之术”作为国家的要务。最后，“七雄”中的秦国，在经济和军事上都占优势，得以战胜其他六国，从而使中国在历史上第一次实现了政治统一。
材料三农民靠土地生活，而土地是无法挪动的，地主阶级出身的读书人也无法离开土地。一个人若没有特殊的才能，他无法离开祖辈生活的这片土地，他的子孙也只有世世代代生活在这片土地上。……传统中国把社会关系归纳成五种，即君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友。其中有三种是家庭关系，另两种虽不是家庭，却也可以被看做是家族关系的延伸。……中国的祖先崇拜也是这样发展起来的。世代居住在一个地方的一族人，他们追溯首先在这地方定居的祖先，敬拜他。祖先成为家族的共同象征……这样一个象征是必不可少的。
材料四希腊人就围绕着城邦而组织其社会，与中国社会制度形成对照，中国社会制度可以叫做家邦，因为在这种制度之下，邦是用家来理解的。在一个城邦里，社会组织不是独裁的，因为在同一个市民阶级之内，没有任何道德上的理由认为某个人应当比别人重要，或高于别人。但是在一个家邦里，社会组织就是独裁的，分等级的，因为在一家之内，父的权威天然地高于子的权威。
——以上材料均摘编自冯友兰《中国哲学简史》
（1）简要概括材料一的基本思想。
（2）根据材料二和所学知识回答，古代中国和希腊哲学产生和发展的经济条件有何不同？
（3）根据材料三、四，比较古代中国和希腊社会政治制度的不同特点并分析形成不同特点的原因。
《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是
A. 同情人民疾苦，主张实行仁政
B. 主张统治者对人民加强控制
C. 统治者和被统治者的关系是相互依存的
D. 主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾
荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是
A. 天行有常
B. 人性本恶
C. 礼法并用
D. 民水君舟
有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最有可能是
A．老子
B．墨子
C．荀子
D．韩非子
春秋时期“天下无道……礼乐征伐自诸侯出”的社会现状，孔子主张
A．仁者爱人 B．克己复礼
C．为政以德 D．有教无类
