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对比佛教、道教,有史学家认为:“孔子儒教,不成为一项宗教……其信徒都没入在一般社...

对比佛教、道教,有史学家认为:孔子儒教,不成为一项宗教……其信徒都没入在一般社会中,在下则弘扬师道,在上则服务政治。只求入世,不求出世。材料认为儒教不能成为一项宗教的理由是: 

A、无专门的宗教组织                    B、教徒超然于政治外

C、以治国平天下为理想                  D、只求出世,不求入世

 

C 【解析】 试题分析:题干材料“其信徒都没入在一般社会中,在下则弘扬师道,在上则服务政治。只求入世,不求出世”体现了儒家思想经世致用,以治国平天下为理想,故A项正确。宗教组织是否存在不是不要原因,故A项错误。儒家信徒都没入在一般社会中,而不是超然于政治外,故B项错误。儒家只求入世,不求出世,故D项错误。
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考点分析:
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由于……只承认一家学说为基础,这就产生一种顽固的正统观念,并引起一部分知识分子的傲慢,而这些东西正是若干世纪后,当西方商人和炮船出现时中国陷入困境的一个原因。下列说法中对材料分析最准确的是

A. 抨击了焚书坑儒的负面影响

B. 儒家学说不适应近代工业文明的需要

C. 对正统思想持否定态度

D. 指出了儒学独尊对中国历史发展存在的负面影响

 

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面对纷繁复杂的现实社会,东西方思想家中,有的倾向积极涉世,干预国家政治;有的倾向消极避世,内省修身。下列人物中,倾向积极涉世,干预政治的有

孟子梭伦庄子伏尔泰

A. ①④

B. ②③

C. ①②④

D. ①③④

 

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阅读材料,完成下列要求。

   材料一 在中国传统社会历史上,即使以商品经济最为活跃的苏松嘉湖地区而言,一方面农民应对政府强加的各种苛重的负担,逼出了一种多种经营、商品化比例较高的农业经营的新路子;另一方面这种投入市场的商品多半是基于赋税徭役、地租的原因而被动产生的,假性成分居多,穷于应付。农民与庶民地主的经济状况虽比其他地区为好,基于国家削夺性的赋役过重,剩余率与储蓄率仍偏低,基础十分薄弱。因此,它向市场经济输送的“能量”就在这点可见的限度之内,不可能再有继续发展的潜力。

                                           ——王家范《中国历史通论》

    材料二 即使在王权较为强悍的都铎时代,王朝财政也一直处于拮据状态,有时难免羡慕富有的商人和企业家。据传说,一天亨利八世在伦敦街上遇到商人小约翰的运输车队,不禁满怀妒意地说:“纽伯里的小约翰,这家伙比我还富有!”伊丽莎白时期,货币贬值,但征税数额仍然大幅度下降,女王的多次抗争均以失败告终。女王深知,对于下院议员来说,牺牲他们的生命比打开他们的钱袋更容易些,所以她不得不时刻注视着政府的开支,并一再勒紧自己的钱袋,以至于周围大臣不断抱怨、嘲笑她的吝啬。

                                    ——侯建新《社会转型时期的西欧与中国》

(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出明清时期中国与西欧经济发展的异同

(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明两种不同的发展模式产生的社会影响及给我们的启示。

 

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阅读下列材料,回答问题。

材料一在公元1500年以前,阿拉伯和意大利商人在亚欧大陆上从一个地区运货到另一个地区,而货物主要是奢侈品、香料、丝绸、宝石及香水。但是到18世纪后期新世界的种植场生产的大量砂糖、咖啡及棉花等大部分运往欧洲出售;西班牙人也向新世界引进欧洲各种水果,如橄榄以及葡萄。美洲的特产也被流向世界各地,如玉米、马铃薯、西红柿、番薯、花生、各种豆类及南瓜、可可等。

——吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史》

材料二从顺治元年至嘉庆十二年(1644~1807年)的一百六十多年间,银钱比价表现出较长时期的相对稳定,始终是在一千文左右波动。在鸦片战争前夕,一两白银所换制钱已达一千二三百文,最高达一千六百文。1845年银价上涨更甚,御史刘良驹奏称:“银价之昂未有甚于今日者,京中纹银每两易制钱乃二千文,外省则每两易制钱二千二三百文不等”,而且“其势日就增加,尚无底止”。中国“银贵钱贱”现象日益严重。

材料三

(1)根据材料一指出18世纪后期世界发生了哪些变化?简析其原因。

(2)材料二中出现“银贵钱贱”和“其势日就增加,尚无底止”现象的原因是什么?指出这些现象与世界市场形成之间的关联度。

(3)材料三中图1和图2之间存在怎样的因果关系?从图2中可以获知哪些重要的信息?

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一中国是一个有着悠久文明历史的国家,中华生育文化源远流长。夏禹时期以后,人口问题日益成为重要的社会现象。夏商时,奴隶主贵族为了维护奴隶制的生产关系,从孝的观念出发,要求世代相传,出现了我国历史上最早的人口增殖思想。西周时,又出现了我国最早的重男轻女思想。春秋战国时期,儒、墨、道、法各家的代表人物都论述过人口问题,并成为中国古代各种人口思想的主要渊源。在地广人稀、社会生产力水平低下的情况下,主张人口增殖始终是我国古代人口思想的主流。

——杨发祥《当代中国计划生育史研究》

材料二梁启超对中国人口发展史进行初步的重新研究后,提出历史上人口发生增减源于治与乱的重要见解。他估计当时中国人口虽然有八亿,但并不存在人满之患。一是“中国今日,动忧人满。然以地方之积,计其每里所有人数,与欧洲英、法、德、哒(意)、比诸国相比,其繁盛未若彼也”。二是无论边疆腹地,“以余所闻见,其荒而不治之地,所在皆是,乌在其为人满也!”。三是“己治之地,或淤其沟恤,芜其瞩岸,溉粪无术,择种不良,地中应有之利,仍十不得五,又乌在其为人满也!”

——陈江明《民国生育节制运动与人口政策》

(1)根据材料一,概括指出我国古代有关人口思想的特点。

(2)根据材料二,说明梁启超认为当时中国人口“并不存在人满之患”的理由。

(3)根据材料一、二并结合所学知识,谈谈你对制定人口政策的认识。

 

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