Question

阅读下列材料，回答问题。

材料一先秦儒家没有为当时的统治者所接受，甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击，这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的。先秦儒学的内容体系充满着浓重的、温柔淳朴的伦理亲情色彩，显得“迂远而阔于事情”（主张脱离社会现实）。孟子的“仁政”说，虽已转到新兴地主势力的立场上，但其“仁政”说是建立在“民为贵”“君为轻”的基础上的，过分突出了小农利益，因而也不会得到统治者的赞赏。

——摘编自《略论儒家思想社会地位的变迁》

材料二秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合的趋势。

——摘编自《儒家思想》

（1）结合所学知识及材料一分析孔孟思想没有得到统治者赞赏的“理论缺陷”有哪些。

（2）结合材料二和所学知识，“三者之间表现出了互相融合的趋势”的思想产物是什么？指出为此做出贡献的思想家并概述其思想主张。

（3）据上述材料依次回答法家、道家、儒家三家思想曾经分别在哪一时期成为统治思想。结合材料和所学知识分析它们为什么能够成为当时的正统思想。

Answer

（1）春秋战国时期社会动荡不安、诸侯混战，各国国君急于解决的现实问题是富国强兵、巩固统治；而孔子“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”、孟子“民贵君轻”的民本思想主要强调了如何使人际关系和谐，促进社会发展，与统治者当时的迫切需求相差较远。

（2）产物：汉代新儒学。思想家：董仲舒。思想主张：“天人感应，君权神授”；“罢黜百家，独尊儒术”。

（3）法家在秦国和秦朝时期成为正统思想，因为法家思想成功解决了国家从分裂割据走向统一的社会难题，提出了加强君主专制和中央集权的思想主张，而且法家倡导的严刑酷法有利于在动荡之中迅速稳定社会秩序；道家思想在西汉初年成为正统思想，因为其无为而治、与民休息的主张适应了王朝建立之初恢复社会经济、安定社会秩序的需要；儒家思想在汉武帝时期取得了正统地位，原因是汉代儒学适应了国家安定、加强君主专制统治的社会需要。

【解析】（1）通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现孔孟思想没有得到统治者赞赏的“理论缺陷”主要从孔孟思想不能解决统治者所需要解决的现实问题、不能满足当时统治者的实际需要之类的角度进行分析即可。

（2）“三者之间表现出了互相融合的趋势”的思想产物是董仲舒柔和三家思想而创建的新儒学，所以思想产物的问题也就迎刃而解了，为此做出贡献的思想家当然也就是董仲舒了，而董仲舒的思想主张主要包括“天人感应”、“罢黜百家，独尊儒术”等。

（3）需要注意的是此问既要分析时期又要分析原因例如，秦国和秦朝均是严刑峻法，所以法家思想主要是在秦国和秦朝时成为统治思想，能够成为当时的正统思想主要从当时是乱世、是社会变革所以必然要严刑峻法、要建立君主专制等。