从新中国成立前夕到1957年春，海外归国的知识分子达3000人，约占新中国成立前夕在外留学生和学者总数的一半，他们中的许多人，如李四光、华罗庚、钱学森、邓稼先等，成为中国尖端科技领域和薄弱空白学科的开拓者。“归国潮”的出现主要是因为
A. 科教兴国战略的实施
B. 西方国家的大力支持
C. 新生政权的强大感召
D. 科研条件的显著改善
1941年，蒋介石在其著作中写道“是不是推翻礼教否定本国历史就是新文化运动？是不是打破一切纪律，扩张个人自由就是新文化运动？是不是盲目崇拜外国……就是新文化运动？如果是那样，那我们所要的新文化，实在是太幼稚”。蒋这一论述的真实目的是
A. 批判新文化运动的弊端
B. 增强民族凝聚力和巩固统治
C. 反对马克思主义的传播
D. 抵制民主科学，厉行文化专制
南宋绍熙年间，四川眉州人程舍人，刻印了王称所著的《东都事略》，在目录页上印有“眉山程舍人宅刊行，已申上司不许覆板”的声明。这说明当时
A. 书商版权意识明显
B. 活字印刷得到推广
C. 民间文化市场繁荣
D. 通俗文学作品普及
在蒙元帝国统治时期，孔庙经历了破坏与重建，科举制也历经废而重置的过程。这说明
A. 游牧文化与汉文化的冲突不断
B. 儒学受到其他思想的挑战
C. 汉族官僚集团已成为权力中心
D. 先进文明的历史传承价值
魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这说明当时
A. 儒学丧失正统地位
B. 文化观念的多元化
C. 道家思想占据主流
D. 儒释道三教已合一
战国诸子百家中，某学派的平民性不见容于秦汉以降的专制政治，其学衰微；中绝两千年后，到晚清才重新被人垂顾，其平等要求和科学实证精神，在近代中国再度闪耀光辉。该学派是
A. 儒家
B. 道家
C. 墨家
D. 法家
