“在这个思想世俗化的时代，古老的神话被怀疑，甚至连上帝也遭遇了审查，因为人们已经习惯于盘根问底。”该“时代”
A. 人生活的世界开始被关注
B. 人文主义在欧洲复兴
C. 人们逐渐撰脱基督教束缚
D. 社会转型已全面展开
荷马史诗《奥德赛》传唱，奥德修斯致敬阿基琉斯的亡魂，“生时我们敬你如神明，死后你又威武地统治着众亡灵”，亡魂答：“我宁愿为他人耕种田地，被雇受役使，纵然他无祖传地产，家财微薄度日难，也不想统治即使所有故去者的亡灵。”这反映出
A. 传统文化蕴含着人文精神
B. 灵魂的终极归宿备受关注
C. 艰苦朴素的生活能净化灵魂
D. 荷马史诗宣扬人性高于理性
邓小平说：“从我们党的历史来看，我们全党成熟的标志是第七次全国代表大会，那是在1945年。我们从1921年建党，经过了24年，才成为一个成熟的党。当然，这是从全党来说。作为中央领导，可以说在1935年1月遵义会议……就成熟了，这也用了13年半的时间。”中共两次成熟的关键在于
A. 坚持武装斗争的方针
B. 贯彻党的统一战线方针
C. 接受共产国际指导
D. 坚持马克思主义中国化
从新中国成立前夕到1957年春，海外归国的知识分子达3000人，约占新中国成立前夕在外留学生和学者总数的一半，他们中的许多人，如李四光、华罗庚、钱学森、邓稼先等，成为中国尖端科技领域和薄弱空白学科的开拓者。“归国潮”的出现主要是因为
A. 科教兴国战略的实施
B. 西方国家的大力支持
C. 新生政权的强大感召
D. 科研条件的显著改善
1941年，蒋介石在其著作中写道“是不是推翻礼教否定本国历史就是新文化运动？是不是打破一切纪律，扩张个人自由就是新文化运动？是不是盲目崇拜外国……就是新文化运动？如果是那样，那我们所要的新文化，实在是太幼稚”。蒋这一论述的真实目的是
A. 批判新文化运动的弊端
B. 增强民族凝聚力和巩固统治
C. 反对马克思主义的传播
D. 抵制民主科学，厉行文化专制
南宋绍熙年间，四川眉州人程舍人，刻印了王称所著的《东都事略》，在目录页上印有“眉山程舍人宅刊行，已申上司不许覆板”的声明。这说明当时
A. 书商版权意识明显
B. 活字印刷得到推广
C. 民间文化市场繁荣
D. 通俗文学作品普及
