鸦片战争前，“外洋所产之大呢羽毛哔叽等类，并一切贵重之器物，则专有闽广商舶，赴粤运销”。战后，“凡洋货皆系夷商自行转运，闽省并无赴粤之商，粤省亦鲜来闽之贾，且该夷除贩运洋货外，兼运洋布洋棉，其物充积于厦口。”导致这一变化的原因是
A. 自然经济的逐渐解体
B. 中国内河航运权的丧失
C. 清政府对外政策的调整
D. “重农抑商”政策的改变
清代学者往往重考据，尊崇汉儒而诋毁宋儒。但姚文田“独持议，谓三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而传自五季，以后人道不至陵夷者，宋诸儒之力也”。姚文田的这一说法
A. 肯定了程朱理学的历史作用
B. 糅合了儒道思想发展了儒学
C. 理顺了传统儒学的发展脉络
D. 旨在借古讽今提倡经世致用
明中后期，过去“天下望其服而知贵贱，观其用而明等威”的规制日益为世俗所冲破，江南“迩来则又衣丝蹑缟者多，布服菲屦者少，以是薪璨而下，百物皆仰给于贸居”。这一变化反映出当时
A. 经济结构发生根本性变化
B. 商品经济发展引发等级观念变动
C. 政府经济管制的空前强化
D. 百姓生活习俗受到外贸繁荣影响
“法自君出，权尊于法”、“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”、家族国家本位、实现社会和谐等是我国封建社会的基本立法思想和价值取向。出现这种现象的主要原因是
A. 自然经济为主的生产方式
B. 宗法制为内核的政治结构
C. 外儒内法的封建统治思想
D. 大河流域独特的地理环境
雅言是周代的王畿之言，随封邦建国传播到诸侯之地，并成为先秦的通用语言，以致诸侯间的聘问、诸子百家的著述都采用这种大体一致的标准语言。先秦时期雅言的使用
A. 强化了中央集权
B. 消除了语言隔阂
C. 实现了文字统一
D. 促进了文化认同
从神话传说的神武天皇到现在明仁天皇，日本共经历了125代天皇。明治维新后，日本宣称天皇“万世一系”，天皇的权力达到了顶峰。裕仁天皇在位时期发动了侵略中国和亚太其他国家的战争。日本战败后，在美国的主持下建立议会民主制，天皇仅作为象征性的国家元首保留下来。阅读下列材料。
材料一明治时代日本令人目眩五色的改革引发各色各样的响应。对改革的恐惧至少呈现在三个方面的政策及争论：恐惧政治权力失控、恐惧性别失控、高度关注“日本人是谁”这样的文化问题。到20世纪之初，……虽然不能说这些问题已完全解决，至少政治领袖如伊藤博文以及重要的媒体人员、学者，已建立某种政治、社会及文化的正统原则。第一个且最重要的原则，就是天皇被建构为一个政治及文化中心，它可以稍稍舒解各种焦虑产生的压力。
——摘编自安德鲁·戈登《日本的起起落落》
材料二所谓奉安殿，是奉纳天皇、皇后二陛下的御真影及教育敕语之处，以混凝土建造、有若金库的建筑物。依照规定，学生们每天上学放学时都得去奉安殿行最敬礼。每逢节日庆典，那帧“御真影”都会移至礼堂，装饰在讲台后方的中央，但都安置在伸缩式布帘中，学生们无法直接目视。在礼堂举行，以向御真影行最敬礼为开场的典礼相当折腾人，H觉得很讨厌。宣读教育敕语的时候，无论发生什么事，都绝对不可以发出声响。H会背长达三百一十五个字的教育敕语全文，不过这并不特别，因为到了四年级，很多孩子都会背。
——摘编自妹尾河童《少年H·现人神》
材料三朕惟我皇祖皇宗肇国宏远，树德深厚，我臣民克忠克孝亿兆一心，世济其美，此我国体之精华，而教育之渊源亦实存乎此。尔臣民孝于父母、友于兄弟、夫妇相和、朋友相信、恭俭持己、博爱及众、修学习业以启发智能、成就德器。进广公益、开世务、常重国宪、遵国法。一旦缓急则义勇奉公以扶翼天壤无穷之皇运，如是者不独为朕忠良臣民，又足以显彰尔祖先之遗风矣。斯道也，实为我皇祖皇宗之遗训，而子孙臣民之所当遵守。通诸古今而不谬，施诸中外而不悖。朕庶几与尔臣民俱拳拳服膺咸一其德。
——《教育敕语》（1890—1948）
请回答：
（1）据材料一、二并结合所学知识，分析日本上层为应对明治维新引发的“恐惧”，通过哪些办法去树立天皇的绝对权威。
（2）日本的《教育敕语》由山县有朋内阁的内阁法制局长官井上毅等人负责起草，于1890年10月30日由明治天皇颁布。据材料三，分析《教育敕语》的适用对象及其颁发目的。
（3）据上述材料并结合所学知识，谈谈你对二战后日本天皇制得以继续保留的看法。
