西周中期的青铜器“卫盉”铭文记载：周恭王三年，贵族裘卫用玉器和礼服从贵族矩伯手里换得1300亩田，并通过执政大臣进行了授田仪式，办理了换田手续，刻于青铜器上作为凭证。这一事件反映了当时
A. 贵族权重，世袭制巩固 B. 田地交换，井田制动摇
C. 田地买卖，私有制确立 D. 王室衰微，分封制崩溃
“国之所以兴者，农战也。”“战胜而强立，故天下服矣。”由此可见，促成中国古代社会转型的根本因素是
①周王室衰微，列国纷争
②使用铁器、推广牛耕提高了生产力
③士大夫活跃，百家争鸣
④各国竞相变革，实行富国强兵之策
A. ①②
B. ③④
C. ①③
D. ②④
王家范在《中国历史通论》中说:“西周政治里显然有深厚的贵族色彩,而‘共生’名义下的地方分权体体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”引文中“‘共生’名义下的地方分权体制”指的是（ ）
A. 宗法制 B. 分封制 C. 君主制 D. 郡县制
吕思勉说“以贵族食于人，可以攘族而居。平民食人，必逐田亩散处。贵放治人，其抟给不容涣散，平民治于人，于统系无所知”，故西周时期“宗法盖仅贵族有之”。据此可知
A．宗法原则与贵族政治密切相关
B．小农经济不利于宗族体系的形成
C．平民阶层不重视宗法血缘关系
D．宗族的贵族化导致社会等级森严
福建民居——土楼结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识，高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族，房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。这种建筑布局
A. 深受宗法影响
B. 突出皇权至上
C. 体现宗教色彩
D. 利于邻里和睦
《训约十四条》记载“约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。……循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）”。据此，中国古代族规起到的直接作用是
A. 维护家族团结和睦
B. 灌输儒家伦理道德
C. 稳定封建统治秩序
D. 强化家国一体观念
