作为同是传导型的现代化国家，1840年到1949年的中国近代化与1861年到19世纪末的沙俄近代化存在的相似问题中，说法错误的是
A. 现代化发展不平衡
B. 整体经济落后
C. 仍然是一个农业国
D. 政治上是君主专制
一个俄国官员在“二一九法令”颁布后评价农民的变化时说：“人民挺起腰杆来了，样子变了；面貌表情，步履姿势，言论谈吐，一切都变了。”该评价
A. 客观地反映出废除农奴制对农民的影响
B. 是一种完全否定客观事实的溢美之词
C. 在一定程度上反映了农奴制改革的社会影响
D. 站在封建主阶级的立场上诋毁改革
亚历山大二世在改革前夕发表的讲话中指出：“（改革）再拖延下去，只会更加激起狂怒，只会给整个国家特别是地主造成有害的、灾难性的后果。”对此正确的理解是
A. 揭示了改革的真实意图
B. 表达了地主的愤怒
C. 强调了国家与地主的矛盾
D. 揭示了改革的性质
1876年一位俄国地主写道：“解放法令颁布十五个月后，当我再看到农民时，我只有敬慕他们。他们同以前的主人交谈时，就像一个平等的人在同另一个平等的人交谈。”俄国农民的这种变化主要是因为（ ）
A．人人得到了一小块份地 B．从法律上获得了人身自由
C．完全摆脱封建地主的控制 D．彻底摆脱沙皇专制统治
恩格斯说：“宗教改革前人是上帝的奴仆，宗教改革后上帝是人的奴仆”。这说明宗教改革
A. 摧毁了罗马教会的统治
B. 开始打破对罗马教会的迷信
C. 开始更多地关注人及人生活的世界
D. 冲击着欧洲的封建专制统治
“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”根据材料最能说明宗教改革
A. 成为推动资本主义发展的精神动力
B. 提倡信仰绝对自由
C. 得到了西欧社会各阶层的支持
D. 促进了民族文化事业的发展
