“孝公死，惠王代后……人说惠王曰‘大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿，皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也……’”（《战国策·秦策一》）文中的“人”在客观上代表当时哪个阶层的利益
A. 新兴地主
B. 立功将士
C. 没落贵族
D. 富裕农民
阅读下列材料，回答问题。
材料一
天垣流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语录》
材料二
他们（启蒙思想家）发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三
中国近代人文思想是在话方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。
——文池《思想的灵光》
材料四
改革开放以来中国的人文精神取得很火发展。一种贴近现实生活的马克思主义应运而生了……这种马克思主义是活生生的，能够回答实际挑战，能够为老百姓带来福祉的现实马克思主义。
——夏学銮《中国人文精神的产生、发展及特征》
（1）理学又被称为新儒学，根据材料并结合所学知识说明其“新”在何处？它对后世产生了什么影响？
（2）结合材料二及所学知识，简述启蒙思想家在三个领域中的建议引起了哪些社会影响？
（3）根据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件。结合所学知识，指出中国新生资产阶级改造社会的实践活动。
（4）根据材料四并结合所学知识分析，“现实马克思主义”指的是哪些理论？它在政治经济两方面“为老百姓带来的体现福祉”的体现是什么？
阅读下列材料，回答问题。
材料在18世纪法国启蒙运动中，启蒙剧作家博马舍写出了世界名剧《费加罗的婚礼》。为避免当局的查禁，该剧以西班牙为北景，实际影射法国。剧中主人公费加罗是个仆人，机智乐观，常与贵族老爷斗智并取得胜利。当他与女仆苏珊娜恋爱时，他的主人伯爵老爷百般阻挠，但都被费加罗挫败。于是，费加罗说了下面一段独白：
“因为您是个大贵族，您就自以为是伟大的天才！门第、财产、爵位、高官，这一切使您多么洋洋得意！您干过什么，配有这么多享受？除去从娘胎中出来时使过一点力气之外，您还有什么了不起的？……至于我呢，湮没在无声无息的广大人群之中，仅仅是为了生活而施展出来的智慧与才能，就足够统治西班牙一百年还有富余。您居然敢跟我来争夺果实！”
——《法国文学史》
请回答：
结合上述材料与所学知识，写一篇评论短文。（注意：短文中应包括当时的时代背景分析、剧中人的身份象征、费加罗独白的思想含义。
荷马史诗《奥德赛》传唱，奥德修斯致敬阿基琉斯的亡魂，“生时我们敬你如神明，死后你又威武地统治着众亡灵”，亡魂答：“我宁愿为他人耕种田地，被雇受役使，纵然他无祖传地产，家财微薄度日难，也不想统治即使所有故去者的亡灵。”这反映出
A. 传统文化蕴含着人文精神
B. 灵魂的终极归宿备受关注
C. 艰苦朴素的生活能净化灵魂
D. 荷马史诗宣扬人性高于理性
雅克·巴尔赞在《从黎明到衰落》中写道：“（在欧洲）16世纪有关《圣经》理论的文章以及彼此攻讦的文章不再完全用拉丁文来写作，专供僧侣阅读了，而是开始使用比较流行的方言，通过新生的大众传媒手段向民众宣传推广各种思想。”这种行为
A. 扩大了基督教会的影响
B. 奠定了文艺复兴的基础
C. 摧毁了教会思想专制
D. 有利于培育国家意识
伏尔泰在他的《哲学辞典》中说，我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。他宣称，在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟。由此我们可以看出他的本质意图是：
A. 启蒙思想家主张欧洲应当建立古代中国的礼法体制
B. 中国儒学是西欧启蒙思想的的源头
C. 启蒙思想家试图从儒学里找到理性王国的依据
D. 中国儒学里包含里有资产阶级革命的思想
