孔子说:“不义而富贵,于我如浮云”;孟子说:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣”;荀子说:“先义而后利者荣;先利而后义者辱”。上述义利观
A.是重农抑商政策的根源
B.是先秦儒学批判现实的产物
C.体现先秦儒学对利的完全否定
D.直接把天理和伦理道德联系起来
“吾善养吾浩然之气,其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。”该言论当出自:
A.孔子 B.孟子 C.老子 D.庄子
南京大学副教授黄诚在《寻找治国之道——从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术》的讲座中指出:“董仲舒的儒家很杂,包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方术,因此提出‘天人合一’,更多充满了神性的意识,与先秦儒学的思想有明显的差异。”据此,黄诚强调
A. 董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授
B. 董仲舒改造后的儒学成为封建正统思想
C. 汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位
D. “天人感应”学说杂糅了多种学派理论
儒家的“仁者,爱人”, “政在得民”。墨家的“兼爱”“非攻”。这些主张产生的共同的社会背景是
A. 社会动荡矛盾尖锐 B. 百家争鸣趋于合流
C. 奴隶制度全面崩溃 D. 封建制度最终确立
鲁国大旱,鲁僖公想用烧死女巫的方式求雨。大臣臧文仲极力反对,他说:“只有修筑城墙、节约粮食、节省开支,致力于农事才可救荒。”鲁僖公照做后,鲁国“饥而不害”。这表明
A.臧文仲主张富国强兵 B.当时已有人怀疑天命观
C.鲁僖公未能真正掌握国家权力 D.当时重农抑商的思想已经形成
“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈,其修炼的意境与下列哪种哲学吻合
A. 孔孟之学
B. 老庄哲学
C. 程朱理学
D. 陆王心学