阿克顿在《自由与权力》一书中说“路德和加尔文的宗教改革强调的是宗教信仰中‘个体的自由’”。这里的“个体的自由”主要是指
A. 信仰上帝的自由
B. 信仰不同宗教的自由
C. 不信宗教的自由
D. 在法律范围内的自由
4世纪时，英国的神学教授威克里夫不承认神甫是教徒与上帝之间的中介，也拒绝接受酒、饼是基督血肉之躯的化体说。他坚持《圣经》具有最高权威，是信仰的源泉，并且提倡教士结婚。由此可知，他
A. 深受路德思想的影响
B. 揭开了欧洲宗教改革的序幕
C. 倡导宗教信仰自由
D. 为后来的宗教改革做了准备
达芬奇的《蒙娜丽莎》以一个商人的妻子为原型．（最后的晚餐）中基督与其十二弟子的头上都没有神的光环，米开朗琪罗不同意教皇给裸体人物穿上衣服的建议。这反映了文艺复兴时期
A. 对基督教义的批判
B. 艺术由质朴走向高雅
C. 对理性的推崇宣扬
D. 人的发现和人性的觉醒
文艺复兴运动中，人文主义者将新文化的创造寄托与落实到了对人的伟大与尊严、人的价值与力量、人的自由、平等权利与世俗欲求的大力倡导上。这实际上是提倡
A. 极端的个人主义 B. 以人为中心理念
C. 反对王权和神权 D. 主权在民的主张
有学者认为没有智者学派，就很难设想苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。”这反映出
A. 四者的人文思想一脉相承
B. 苏格拉底等师从智者
C. 古希腊哲学思想影响深远
D. 智者思想具有启蒙性
“火药的发明是人们在炼丹时偶然发现的副产品；中国最早发现哈雷彗星，但却没有分析研究其平均出现的周期……张衡的浑象仪没有把对日月和行星运行的感性认识上升为理论阐释。”这段描述体现出中国古代科技
A. 缺乏理论的概括
B. 发展具有偶然性
C. 形成了完整体系
D. 只注重生产经验
