18世纪欧洲报刊在评论某启蒙思想家时指出：“一个法国人竟然不把品德当作君主政体的原则。这是对政府的侮辱，并且几乎是一种叛逆罪。”这一言论
A. 反对人文主义者对君主宽容
B. 认为权力制衡理论有缺陷
C. 批评启蒙运动对理性的推崇
D. 指责礼会契约论排斥君极
明末小说《醒世姻缘传》描述了这样一种现象：“也不管该穿不该穿，该住不该住，若有几个村钱（小钱），那庶民百姓穿了厂衣，戴了五六十两的帽套，把尚书侍郎的府第都买了住起……”。这种现象可以反映当时
A. 经济结构急速变动
B. 传统秩序受到冲击
C. 阶级矛盾日益激化
D. 民众娱乐生活丰富
有学者认为，儒学在历史上某些时候被统治者作为统治思想时确实受到封建专制的影响，但儒学是不反对专制的。也有学者认为，儒学不仅反对专制，且方式是积极、直接、对抗性的，对此理解正确的是
A. 儒学具有双重性，故史学届的争议没有意义
B. 史学界的辩论是推动儒学不断发展的动力
C. 儒学史上确有反专制主张，故前者观点错误
D. 观点的分歧缘于学者对儒学理解存在差异
唐朝的欧阳询、虞世南、薛稷、张旭、怀素、颜真卿、柳公权等人的作品记录在《全唐诗》里流传于世。上官仪、房玄龄、杜如晦、深全期、贺知章、李白、王维、杜甫、白居易、李贺、杜牧等，也有书法作品传世。这反映了唐朝
A. 书法与诗歌得到同步发展
B. 部分文人重视诗书审美追求
C. 中原文化带动全国文艺进步
D. 是文人画派形成的奠基时期
中国的宗法制度形成于商朝后期，到西周发展成为最基本的社会政治制度，西周尤其形成了一个特殊的宗法统治体制。这个“特殊的宗法统治体制”主要是指
A. 中央集权
B. 家国同构
C. 神化王权
D. 忠孝同义
【历历史——选修4：中外历史人物评说】
材料王猛（325～375年），字景略，汉族人，氏族政权前秦的著名重臣。王猛出身贫寒，愤动乱之世而隐于华山，“博博学好兵书”、“怀佐世之志”。前秦氏族贵胄苻坚好读经史典籍，恳请王猛出山，两人谈及兴废大事，“若玄德之遇孔明也”。苻坚即位后，王猛受到重用，官至丞相。时前秦行胡汉分治，氏汉之间、氏族与其它少数民族的矛盾尖锐。王猛以“黎元应抚，夷狄应和”为基本国策，劝课农桑，兴修关中水利，汉族、勾奴、鲜卑等族有才干者皆被委以要职。在王猛的赞导下，前秦还恢复太学等各级学校，宣扬儒教，考核任用孝悌、廉直、文学之士，“宗室外成，无才能者皆弃不用”。由是前秦大治，仓库充实，百姓丰乐，“四夷宾服，凑集关中”。376年，前秦灭前凉和代国，统一北方。前一年，王猛病逝，苻坚极其哀痛道：“天不欲使吾平一六合耶？何夺吾景略之速也？”
——摘编自贾俊菊《乱中求治一一试论前秦治国贤相王猛》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括王猛出仕前秦的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简评王猛的治国之策。
