秦朝灭亡后，“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”对此理解正确的是
A. 法家学说被董仲舒全面吸收
B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心
C. 儒家思想已失去先秦的“民本”特色
D. “独尊儒术”体现出法家的思想专制原则
“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明
A. 儒家思想在借鉴中不断创新
B. 黄老之学被汉代统治者采纳
C. 儒、道的发展趋势逐渐合流
D. 儒家始终关注天与人的关系
对董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的理解，不正确的是
A. 适应了汉武帝政治“有为”的需要 B. 实质是兼采百家之长，儒法合一
C. 推动了儒学教育的发展 D. 是中国封建思想专制的开始
董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”董仲舒主张
A. 天人感应 B. 君权神授 C. 伦理纲常 D. 君主专制
自汉以来，每逢天灾、异象，多有君主向天谢罪，下诏罪己，轻徭减赋。造成这一现象的主要原因是
A. 儒学对君主行为的约束力
B. “仁政”思想发生的影响
C. 君权受到了制度的限制
D. 汉武帝“罪己诏”的垂范作用
公元前141年董仲舒为兴建太学上奏汉武帝：“养士之大者，莫大乎太学……臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣”。据此可知，董仲舒兴建太学的意图是
A. 加强思想控制
B. 培养政治人才
C. 扩大儒学影响
D. 确立选官制度
