从1949年到1978年的将近三十年间，人民生活水平并没有大的提髙。这是由于人们误把“一大、二公、三纯”的平均主义当成社会主义的优越性。从这个角度看，邓小平理论着眼于
A. “怎样建设中国共产党”
B. “什么是社会主义”
C. 学习资本主义社会制度
D. “怎样管好中国共产党”
在清末的学堂里，学生经常聚看、传阅不同政见的书报，其中“余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族、曰民权、曰民生”；“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校”应分别出自
A. 《民报》、《时务报》
B. 《民报》、《天演论》
C. 《天演论》、《时务报》
D. 《海国图志》、《天演论》
李大钊论及中国的民主政治时说，“孔子者，历代帝王之护符也”“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊
A. 未能摆脱前期新文化运动的局限性
B. 对中国传统文化的态度自相矛盾
C. 能辩证地看待中国的传统文化
D. 已经成为真正的马克思主义
甲午战败之后，满族人士寿富、盛昱等人的言论已超越“满汉畛域”，呼吁各民族团结御侮；民国建立后，人们有意识使用“中华”一词来命名各种事物，政党、团体等都是如此；五四时期，“中华民族”概念更是贯穿于言论和行动中。这体现了
A. 满汉民族差异已经消失
B. 近代思想与社会政治具有联动性
C. 政权变更引发民族认同
D. 资产阶级政党主导了思想的变迁
康有为《孔子改制考》刊登后，张之洞批评他“忘亲”、“忘圣”，翁同龢说他“居心叵测”，孙家鼐认为必然“导天下于乱”，湖南巡抚陈宝箴要求皇帝“饬下康有为……自行销毁”。《孔子改制考》遭到抨击的主要原因是
A. 维新变法运动遭遇阻力
B. 动摇了封建统治的思想
C. 颠覆了士大夫传统认识
D. 康有为曲解“托古改制”
有学者认为《海国图志》为以后的变法思潮的勃兴提供了重要的事实依据和思想材料，但他并没有要中国学习西方制度的意思。此观点表明《海国图志》
A. 缺少近代化色彩 B. 未突破传统政治局限
C. 不够系统和完善 D. 继承了封建科技思想
