农历七月初七是中国传统的“乞巧节”（学习纺织工艺的节日）。它起源于我国古代“牛郎与织女”的美丽传说。导致此节日形成的主要原因是
A. 古代人们对美好爱情的向往
B. 人们对此神话传说的钟爱
C. 中国古代自然经济长期占主导地位
D. 人们对牛郎与织女的遭遇的同情
出土于河南安阳殷墟的牛骨刻辞，上面刻有“（王）大令众人（xié）田”，“”字在甲骨文中象形成三耒共耕。关于卜辞中“众人田”所包含的信息，下列说法不正确的是
A. 耕作方式为集体协作
B. 小农经济形态已经出现
C. 统治者重视农业生产
D. 其中的“众人”多为奴隶
浙江绍兴会稽山下有座祭祀一位中国古代历史人物的陵墓和庙宇，内有歌颂这位历史人物的对联：“三过其门，虚度辛壬癸甲；八年于外，平成河汉江淮。”据《史记》记载，传说他“居外十三年，过家门不敢入。”对上述信息错误的解读是
A. 体现农耕文明的特征
B. 对传统美德的传颂
C. 对封建统治者歌功颂德
D. 纪念造福人民的历史人物
19世纪60年代以后，中国农副产品出口不断增长，它所产生的社会影响不包括
A. 扭转了中国外贸入超的局面
B. 对中国资本主义发展有刺激作用
C. 有利于农村自然经济的解体
D. 有利于农村商品经济的发展
有关自然经济的表述不正确的是
A. 是中国传统社会里占主导地位的经济形式
B. 鸦片战争前夕，已有某种程度的分解
C. 鸦片战争以后，开始解体
D. 第二次鸦片战争以后，完全解体
商鞅变法实行重农抑商的政策，而明清之际的黄宗羲却认为“工商皆本”，对这两种观点理解正确的是：
A. 商鞅的观点限制了商业的发展，对中国社会经济发展起了消极作用
B. 黄宗羲的观点违背了我国以农业为本的事实，观点不切实际
C. 两人的观点都符合当时社会生产力的发展要求，都是生产发展的产物
D. 农、商应该一直都是中国的本业，不管任何时期都同等重要，两人观点都错误
