马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是
A. 将人们从宗教迷信中解放出来
B. 动摇了上帝在人们心中的地位
C. 从神学角度论证了人的自由和独立性
D. 天主教势力在西欧各国荡然无存
文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是
A. 求知是人类的本性
B. 心灵美比形体美更珍贵
C. 人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神
D. 健康和聪明是人生的两大幸事
古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行／住在难攀登的高山／……求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是
A. “人是万物的尺度”
B. 社会秩序建立在约定上
C. “美德即知识”
D. 信奉圣经，献身上帝
中国明末清初的早期启蒙思想没有发展成为改造社会的强大思想武器，而西方启蒙思想则成为“近代社会的宣言书”。与中国的启蒙思想相比，西方启蒙思想所独有的特点是
①描绘了未来社会的蓝图
②批判了专制制度
③宣扬民主法制
④倡导民主共和
A. ①②④
B. ①③④
C. ①②③
D. ①②③④
西欧有一句名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰克人的手。”依据古代科技史知识判断，对此理解不正确的是
A. 中国人创造了领先世界的先进文明
B. 阿拉伯人在东西文化交流中起了桥梁作用
C. 西方近代科学吸收和借鉴了中国古代的科技成就
D. 阿拉伯人、法兰克人照搬中国古代的科技成就
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步意义是
A. 反对私有制
B. 反对君主专制
C. 倡导民主自由
D. 反对中央集权
