对洋务派“中学为体，西学为要”的思想解释较为全面的是（ ）
A把传统封建制度作为立国根本,发扬光大
B在不触动封建制度前提下学习西方先进技术
C学习西方的军事技术来抵抗外来侵略
D对西方先进技术和政治制度兼收并蓄
19世纪90年代，康有为维新思想的基本特点是( )
A. 提倡“师夷长技以制夷”
B. 猛烈批判以孔子为代表的儒家传统道德
C. 从学习西方科学技术转向宣传民主共和
D. 把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合
新文化运动勃兴之际,胡适、黄远镛、蒋梦麟等人将其定性为中国的文艺复兴。这一观点( )
A.有道理,二者都有反封建的一面
B.错误,二者完全没有相同之处
C.错误,前者是对传统的否定,后者是对古典的恢复
D.正确,二者从形式到本质毫无二致
梁启超曾说：“知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国”。这里批评的是当时某个派别主张。
A. 中学为体，西学为用
B. 师夷长技以制夷
C. 军事为主，民生为辅
D. 原封不动地维护封建统治
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。据此理解，“世俗理性的最初觉醒”是指
A. 明末清初的“工商皆本”意识
B. 魏源的“师夷长技以制夷”思想
C. 洋务运动的“中体西用”主张
D. 义和团运动的“扶清灭洋”口号
1859年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于
A. 马丁·路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”
B. 达尔文发表《物种起源》，否定 “神创说”
C. 牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚
D. 赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说”
