“中国本身还具有任何一个……帝国都无法与它相比的一种内聚性。……这种内聚性，……从数千年前中国文明的早期阶段就有了。”导致这种“内聚性”形成的因素是：
①小农经济
②商品经济
③中央集权
④儒家思想
A. ①②③
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②④
顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者；昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。”其主张是
A. 清谈误国，倡导精研心性
B. 弘扬理学，恢复孔孟之道
C. 实行仁政，反对君主专制
D. 反对空谈，主张经世致用
“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴，不同的思想家有不同的注解。下列关于“仁”的解释中，属于理学家朱熹新阐释的是（ ）
A. “仁”是天理的核心
B. 国君行政应该“志于仁”
C. “仁”者“爱人”
D. “仁”是一切道德价值的终极源泉
王夫之在批评某位思想家时说：“……窃佛老之旨，游心于虚无，而招致亡国之祸！”省略处为（ ）
A. 程颢 B. 王阳明
C. 董仲舒 D. 黄宗羲
有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是
A. 儒家、道家
B. 儒家、墨家
C. 法家、儒家
D. 法家、墨家
《春秋繁露》云：“《春秋》曰：‘王正月’……何以谓之王正月……王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。”这反映了董仲舒
A. 以高深学问注释儒家经典
B. 拘泥于儒家经典细枝末节
C. 以儒家经典作为思想武器
D. 以天命思想改造儒家学说
