下表反映的是西周重要的政治制度，对其解读正确的是
A. 反映了分封制度与宗法体制互为表里
B. 以礼乐形式规范贵族内部的等级关系
C. 说明周王重视宫廷乐舞的差别化管理
D. 通过礼乐等级形成了权力的高度集中
西周王位实行嫡长子继承制，各诸侯国国君继承也遵此制，这种现象一种延续到东周。但秦国自襄公建国至穆公之前共九代国君，兄终弟及者三人，以孙立者二人，不明嫡庶者一人，以长子继位者仅二人，嫡长子继承制为核心的宗法制在秦国并未成为定制。这种现象
A. 有利于社会的变革
B. 是由于秦国经济文化发达
C. 导致社会矛盾尖锐
D. 破坏了贵族的世袭的特权
有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建，从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周社会在政治上
A. “天下为家”开始取代“天下为公
B. 建立了以血缘关系为基础的中央集权
C. 宗族组织与政治系统截然分开
D. 具有家国同构、家国一体的特点
唐德刚在《晚清七十年》中说：“我国春秋战国时代，列强之间订立国际条约都要把‘无易树子’、‘无以妾为妻’……等家庭小事，写入国际公法，以维持世界和平。”“列强”的做法（树子：古代诸侯立为世子的嫡子）
A. 加强了中央集权
B. 导致分封制崩溃
C. 维护了宗法制度
D. 促使了礼崩乐坏
商汤以夏桀“弃捐在帝之恩刑，推蹶它王之法籍”，为词进行征伐；周武王也以商纣“自弃其先祖肆祀不答”作为讨伐的理由之一。这些做法
A. 反映开战目的是维护传统
B. 表明当时已确立礼与法同等的效力
C. 统治者利用尊祖崇礼观念
D. 说明奉天伐罪成为常用的起义手段
美国学者杜兰在《世界文明史》中指出：中国原始居民的宗教信仰有灵魂的恐惧，崇拜无处不藏躲的幽灵，敬畏上天，以丰盛的祭品感谢大地……帝王和僧侣几乎是一体的，他们的丰功伟业常常是得之于祷告和诸神的惠助。作者实质上强调的是
A. 社会生产力水平低下
B. 王权带有神秘的色彩
C. 科技文化的极为落后
D. 君权神授思想的出现
