柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出
A. 佛教已取得政治统治地位
B. 佛教和儒家思想皆为正统思想
C. 儒家学说的弊端日益暴露
D. 佛教与儒家思想走向融合
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是
A. 法家思想是新儒学的核心
B. 法家学说被董仲舒吸收
C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D. “独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“诱导天下人读一种书”是秦亡汉兴的原因之一。这反映了汉武帝实行
A. 开明的文化政策
B. 相对自由的文化政策
C. 相对温和的文化政策
D. 严厉的文化政策
荀子主张“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，下列解释正确的是
A．尊礼爱民、为政以德 B．人性本恶、严刑峻法
C．君民共治、天下一统 D．礼法并举、王霸统一
梁启超说“寖假而孔子变为董江都、何邵公矣，寖假而孔子变为马季长、郑康成矣，寖假而孔子变为韩昌黎、欧阳永叔矣，寖假而孔子变为程伊川、朱晦庵矣，寖假而孔子变为陆象山、王阳明矣……”这些变化说明了
A. 儒学的发展与丰富
B. 孔子思想不断变化发展
C. 儒学丢失了原旨思想
D. 孔子思想不适合时代发展
鲁国和晋国先后公布了成文法典，孔子评论说：“贵贱不乱，才是法度。现在造了刑鼎，使百姓的眼光都集中在鼎上，还用什么来尊重贵族呢？贵贱失了次序，还用什么来治国呢？”这反映的是
A. 春秋时儒家思想的进步性
B. 战国时法家思想已成主流
C. 孔子思想中有保守性成分
D. 中国是世界上最早颁布成文法的国家
