顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（ ）
A. 批判宋明理学空谈义理
B. 强调学术与道德的结合
C. 提倡无研不信的为学方法
D. 倡导经世致用的学术取向
顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调
A. 人民自治的合理性
B. 强化集权的重要性
C. 三代之治的可行性
D. 经世致用的必要性
有学者认为：“被满洲人征服的震惊，使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。”下列各项，“类似于西欧人民主权思想”的是
A. “穿衣吃饭，即是人伦物理”
B. “出而为帝王师，处而为天下万世师”
C. “心外无物”、“心外无理”
D. 以“天下之法”取代“一家之法”
下表所示为清代前期著作统计的历代政府表彰的“贞节”妇女人数，对此表分析不正确的是
宋代之前1000余年 | 宋金274年 | 元代97年 | 明代276年 |
187人 | 302人 | 742人 | 35829人 |
A. 宋代之前礼教观念较为薄弱
B. 宋代理学思想强调三纲五常
C. 明代强化对妇女守节的认可
D. 明清资本主义萌芽继续发展
黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲
A. 主张建立权力制衡机制
B. 注重发挥社会舆论的作用
C. 已经具有近代民权意识
D. 认为学校应培养实用人才
朱熹在《白鹿书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明
A．教育的功能是使人成为圣贤
B．强调教育的目的是完善道德
C．希望人们放弃声名利禄
D．为学的目标是写出华丽的词章
