“这是一个多彩多姿而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。在这个时期的形形色色中，有不少仍是中世纪的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这时期所特有的。这个时期上承中世纪，下启近代，同时也自成一个时代，充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这个时代
A. 设计了未来理想的社会制度
B. 坚持国家权力高于宗教
C. 主张以人为中心而不是以神为中心
D. 倡导美德即知识
古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是（ ）
A. 追求真理，理性思考 B. 认识你自己
C. 美德即知识 D. 批判神灵，挑战权威
普罗塔戈拉等称自己为智者或“有知识的人”，苏格拉底则“自知自己无知”。这种差异反映出
A. 前者的文化素养更高
B. 后者兼顾知识与道德
C. 两者受教育程度不同
D. 两者对知识认识不同
（题文）(历史选修4t中外历史人物评说]
从东汉束年到宋代，在民间社会已完成了华坨从人到神的塑造过程。唐宋时期华坨庙的出现正式宣告了华忙信仰的形成，而明清时期则是华佗信仰的高峰期，人们对华佗的乡土认可，使得华伦信仰主要集中在华信生前活动的淮河流域，明清时期，黄河夺淮入海使得原本富饶的淮河说域的社会、经济及环境等各方面迅速衰败，贫穷，灾害和疾病成为明清时期淮河流域的常态，医疗资源的缺失使民众缺少必要的安全保障。明清时期的淮河流域是著名的药材之乡，高华伦信仰不仅为药材市场提供历史润源和招牌收应。而且民间流传的华伦药方和泡制方法也为药村的生产提供了指导，同时华地庙会也为药材的交易提供了哭机，华忙信仰不仅在医学意义上满足了人们的需求，而且在深层意义上也满足了人们对正统与正义的追求与信仰。
——摘编自张雪 《乡土医神，明清时期淮河流城的华伦信仰研究》
(1)根树材料并结合所学知识，根括淮河流域华佗信仰形成的原因。
(2)根树材料并结合所学知识，谈谈你对民间华陀信仰的认识。
(历史选修3 20世纪的战争与和平]
1916年11月7日，星期二，民主党候选人威尔逊在大选中再次当选总统，尽管他的竞选口号是1“他使我们这离战争”，但“一战”的全球性影响其实早已通过各种方式将美国卷入其中，到1916年秋天，美国的工业已经在向协约国这边供应大量战争物质，其中许多物质都由美国银行提供资会。许多美国人早已投身于人道主义救援中，
他们大多也作为积极的参与者，为协约国作战，北美大陆并非如许多观察家所认为的那样置身平“欧战”之外，没有多少人注意到这样一个事实:美国的北邻(他们有一条不设防边界)从战争开始就是交战国，战争也来到了美国人的家园。在德国秘密特工对协约国的军火补给进行破坏的同时，英德两国特工也为了获得对各自目标的援助，发起了宣传战。美国的中立空间同样也为及笑活的家们提供了机遇(和同情者)对他们而言，英国的参战为他们进一步的行动提供了可能，爱尔兰其和派已经在美国活跃了很长时间，特别是在1916年都柏林的爱尔兰复活节起义之后，他们重新振作，打算攻击英国人在美国的势力以及亲英势力。而印度的颠瘦分平，企图从度英国人在印度统治的加德尔(“叛乱”)党也蠢蠢欲动，企图对美国西海岸构成威胁，
一摘编自基斯杰弗里(1916: 全球史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括1916年美国在“欧战”中的作用
(2)根树材科并结合所学知识，简析威尔逊“他让我们远离战争”竟选口号未能实现的原因
［选修1：历史上重大改革回眸］
材料游牧民族建立政权后，积极改革部落兵制。成吉思汗打破以氏族为纽带的部落联盟制度，将全蒙古的牧民统一编成数十个千户，分别授予功臣贵戚，任命其为千户那颜，划定其领地范围，世袭管领。千户既是军事单位，又是地方行政单位，它将过去松散的部落联盟组织，改变成层层隶属、高度集中的军事体制。蒙古灭金之后，建立了更严格的军户制，实行兵民分治。军户在赋役方面有豁免和优待，但必须世代为兵，不得随便脱离军籍，保障了元朝有稳定的兵源；同时，军户承担部分军费，以减轻政府的负担。但是后来军户的负担过重，加上军官的盘剥，常令军户破产和逃亡，到元朝晚期，军户制实际上已经崩溃
——摘编自杭侃《辽夏金元史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括成吉思汗兵制改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简评成吉思汗兵制改革的影响。
