阅读下列材料,回答问题。
材料一西欧早期中世纪的文化低落是特殊历史条件下的社会转型时期的特殊“阵痛”。它从罗马文明艰难地转折而来,又有蛮族各部的共同参与创造。在此过程中,基督教把强调个人精神的希腊文化,强调国家、军团和秩序的罗马文化和强调血缘的日耳曼文化粘贴了起来。然而,危难时期松散的组织的强大向心力,却在登峰造极之时,出现了一次次大裂变。
——《中世纪“上帝”的荣耀与无奈》
材料二但是封建制度的巨大的国际中心是罗马天主教会。它把整个封建的西欧(尽管有各种内部战争)联合为一个大的政治体系,同闹分裂的希腊正教徒和伊斯兰教的国家相对抗。它给封建制度绕上一圈神圣的灵光。它按照封建的方式建立了它自己的教阶制。最后,它自己还是最有势力的封建领主,拥有天主教世界的地产的整整三分之一。要在每个国家内从各个方面成功地进攻世俗的封建制度,就必须先摧毁它的这个神圣的中心组织。
——恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》
(1)根据材料一并结合所学知识,简要归纳中世纪基督教第一次“大裂变”的原因和结果。
(2)天主教会是如何“把整个封建的西欧联合为一个大的政治体系”的?这一体系的实质是什么?
(3)恩格斯为什么说“要在每个国家内从各个方面成功地进攻世俗的封建制度,就必须先摧毁它的这个神圣的中心组织”?
阅读下列材料:
材料一“泰西近政论,皆言三权:有议政之官,有行政之官,有司法之官,三权立,然后事体备。以我朝论之,皇上则为元首,百体所从,军机号曰政府,出纳王命……”
——康有为《应诏统筹全局折》
材料二“自台事后(1895年割让台湾后),天下皆知朝廷之不可恃,人无固志,奸宄生心。陈涉辍耕于陇上……伏莽遍于山泽,教民遍于腹省……揭竿斩木,已可忧危。”
——康有为《上清帝第五书》
材料三大借洋款,以举庶政。
——康有为《上清帝第五书》
材料四使戊戌变法不致推翻,行二十年新政,或已致中国于富强矣。
——胡适《留学日记》
请回答:
(1)材料一反映了康有为的什么政治主张?其理论依据是什么?
(2)材料二、三反映了维新派对农民和帝国主义各持怎样的态度?
(3)根据材料一、二、三指出维新变法运动的根本缺陷。
(4)材料四的观点是否正确?为什么?
郎宁和苏敬两位同学来到古代中国科技成就陈列馆,看到了下列两幅名叫“浑仪”的照片,有了如下一段对话,他们的判断比较接近史实的一项是
A. 郎宁:这一组雕塑作品表达了科技是生产力的寓意
B. 苏敬:不对,这一组雕塑作品是想证明古代中国科技发达
C. 郎宁:如果是科技仪器的话,应该是张衡的测量地震的仪器
D. 苏敬:它给人一种宇宙洪荒的感觉,应当是天文观测的仪器
欧洲中世纪曾经被称为笼罩着宗教灵光的“黑暗时代”。以罗马教廷为首的天主教会处于当时欧洲“万流归宗”的地位。这一时期天主教会势力扩大的措施或因素不包括
A. 整顿教会拓展势力
B. 组织十字军东征
C. 封建割据势力强大,王权衰弱
D. 教权高于王权
下图是1910年同盟会广西支部编辑出版的《南风报》第一期中的插图。图中的竹叶是由三民主义中的某个主义组成,请分析判断竹叶所示的主义指的是三民主义中的
A. 民主主义
B. 民族主义
C. 民权主义
D. 民生主义
《论语·先进》曰:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死?”《论语·述而》曰:“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是
A. 以民为本
B. 关注民生
C. 人性向善
D. 关注现实