明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想
A. 是思想文化走向近代化的先声
B. 说明了儒家思想主流地位旁落
C. 反映了君主专制制度不断削弱
D. 在批判融合中形成新理学思想体系
李贽说：“除欲穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”这表明他
A. 把伦理道德作为世界本原
B. 认为日常行为规范要符合伦理
C. 主张百姓生活就是穿衣吃饭
D. 认为人的自然欲求须得到尊重
北宋僧人契嵩说：儒家“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了
A. 佛教主动适应社会现实
B. 儒、佛开始合流
C. 佛教成为社会主流思想
D. 儒学统治地位发生动摇
有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是
A. 董仲舒全盘吸收了法家学说
B. 法家学说最终会取代董仲舒的新儒学
C. 儒家思想已经与孔子“仁”的理念相违背
D. “独尊儒术”与法家的思想专制一致
夏商周的学校都是政教合一的官办性质，旨在为统治集团培养后继人选。到了春秋时期，王权败落，官办的学校难以为继，私人办学应运而生，从而开始了史官文化向诸子文化的转化。材料表明
A. 社会变革推动教育模式变化
B. 知识普及到社会各阶层
C. 社会变革促使贵族政治瓦解
D. 社会变革促使新思想出现
【历史一选修4：中外历史人物评说】
材料陆贾，楚人，曾两次出使南越，获得政治上的成功。秦汉之际，秦南海龙川令赵佗，乘中原战乱，自立为南越武王。公元前196年，刘邦遣陆贾使南越，封赵佗为南越王。赵佗留陆贾数月，畅谈欢饮。陆贾回来时，赵佗赐给陆贾大批珍宝。陆贾拜赵佗为越王，令称臣，奉汉约。汉正式承认南越为封国，而南越则承认从属于汉，汉与南越从对立变为一家。吕后时期，赵佗三次遣使，请求解除遏制南越发展的禁令，毫无结果。于是，赵佗自称南越武帝，攻长沙国边城，并以金钱收买，使闽越、西瓯等归属于他，南越势力空前强大。汉文帝即位后，令陆贾再次出使南越。陆贾至南越，责备赵佗自立为帝。赵佗恐，去帝号，自称蛮夷大长老。从此，南越与汉长期和睦相处，经济稳定发展。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括陆贾两次出使南越的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析陆贾出使南越的历史意义。
