顾炎武批判王阳明说：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而...

顾炎武批判王阳明说：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武

A. 意在否定儒学的正统地位

B. 强调传统儒学的“经世致用”

C. 主张否定君主专制制度

D. 推动了明清学术的巨大进步

B 【解析】根据材料信息，结合所学知识可知材料是强调心学不务实，已经背离了传统儒学的“经世致用”，即选B是符合题意的，正确；材料是肯定否定儒学的正统地位，选项A不符合题意，排除；材料不涉及否定君主专制制度方面的信息，选项C不符合题意，排除；选项D不是材料的主旨，不符合题意，排除；故本题选B。

考点分析：

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明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想

A. 是思想文化走向近代化的先声

B. 说明了儒家思想主流地位旁落

C. 反映了君主专制制度不断削弱

D. 在批判融合中形成新理学思想体系

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李贽说：“除欲穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”这表明他

A. 把伦理道德作为世界本原

B. 认为日常行为规范要符合伦理

C. 主张百姓生活就是穿衣吃饭

D. 认为人的自然欲求须得到尊重

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北宋僧人契嵩说：儒家“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了

A. 佛教主动适应社会现实

B. 儒、佛开始合流

C. 佛教成为社会主流思想

D. 儒学统治地位发生动摇

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A. 董仲舒全盘吸收了法家学说

B. 法家学说最终会取代董仲舒的新儒学

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夏商周的学校都是政教合一的官办性质，旨在为统治集团培养后继人选。到了春秋时期，王权败落，官办的学校难以为继，私人办学应运而生，从而开始了史官文化向诸子文化的转化。材料表明

A. 社会变革推动教育模式变化

B. 知识普及到社会各阶层

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