喜剧在古希腊早期即已出现，在很长的时间内，它都不能登大雅之堂。但是在梭伦改革之后的雅典，喜剧不仅在城邦的节日仪式出现，并且连政府元首和政府重要的部门也成为其驳斥和奚落的目标。这说明雅典
A. 民主政治利于公民的言论自由
B. 借助喜剧形式完善民主政治
C. 民主氛围提升了公民创作热情
D. 商品经济激发公民自我意识
古罗马时代，罗马元老院通过了废除债务奴隶的法案：“除犯有罪行等待交付罚款若外，不得拘留任何人或施以镣铐枷锁；債务人应以物品而不以人身作为借款之抵押品。”下列有关该材料的表述正确的是
A. 该法案是梭伦“解负令”的具体表现
B. 罗马元老院注重保护奴隶主阶级的利益
C. 该法案说明罗马法注重形式、程序繁琐
D. 罗马法有利于缓和社会阶层之间的矛盾
格罗特指出陶片放逐法是为了“在整个共同体中……只有完全的一致，或者多数派强大到近乎全体一致的程度，即使那些不完全赞同的人也必须尊重这种政体，才能让政治激情不至于造成流血”。据材料可知该方法
A. 防止僭主政治的出现
B. 维护了城邦的稳定与安全
C. 实现多数派达成一致
D. 强制少数派费同现有政体
在伯利克里时期，雅典官员必须依法行事，一旦触犯法律，便要受到惩处。伯利克里本人在首席将军任上就曾被控读职而受到法庭审判，并被处以罚金。这
A. 体现了雅典法律至上的原则
B. 标志雅典民主政治达到顶峰
C. 是对雅典公共权力的有效制约
D. 折射出罗马法影响深远
梭伦看到国家经常处在党争状态，而有的公民竟然漠不关心国事，听任自然，因此他制定一种特别法律对付他们，规定任何人当发生内争之时，袖手不前，不加入任何一方者，将丧失公民权利，而不成为国家的一份子。据此可知，古代雅典
A. 党争不断孕育直接民主
B. 城邦利益高于个人自由
C. 公民意识得到法律的肯定
D. 立法过程具有主观随意性
西周时期，教民敬神事君的传统思想中，民生来就是神和君的从属物。春秋时期，有人认为民是神之主，先民而后神。这一变化
A. 带有一定的人文主义色彩
B. 受到儒家仁政思想的影响
C. 体现早期唯物思想的萌发
D. 表明君主集权思想的弱化
