日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是
A. 法家、儒家、道家
B. 法家、墨家、道家
C. 法家、墨家、儒家
D. 道家、儒家、墨家
晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也”，非常生气；齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是
A. 行仁政，反对刑罚和战争
B. 法先王，祖宗之法不可改变
C. 重礼乐，以礼乐教化百姓
D. 正其名，端正宗法等级秩序
（题文）清朝规定江苏省的出海船只，“每年每船准绸缎三十卷，每卷重一百二十斤”，私自将丝绸贩卖出洋的将被治罪，“船只货物入官”。从历史发展趋势看，这种做法
A. 强化了重农抑商的政策
B. 以法律和行政命令干预经济
C. 阻碍新经济因素的发展
D. 使专制统治开始受到挑战
司马迁指出:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往.”“本富最上,末富次之,奸富最下”材料反映出
A. 《史记》开创了经济史叙事的先例 B. 司马迁肯定了逐利行为道义上的正当性
C. 司马迁肯定重农抑商政策的合理性 D. 汉代商品经济发展环境逐渐恶化
赵世瑜《市镇权力关系与江南社会变迁》里写到：‘开窗见河，出门过桥”的江南水乡双林镇，元明以来，史载“吴丝衣天下，聚于双林。吴、越、阂、番至于海岛，皆来市焉。五月载银而至，委积如瓦砾：”“吾镇之乡村无不栽桑”，“近镇数村，以织绢为业，男子或从事绞线，常出市买丝卖绢”。外来商人形成规模，出现了泾县会馆，宁绍会馆等。随着外来定居的商人通过家族繁衍和科举考试成为本地的缙绅，地缘关系和血缘关系都较前大为减淡。从上述材料中我们可以得出双林镇：
①农业和手工业专业化和商品化程度高；
②商邦、会馆对促进市镇发展作用大；
③出现了资本主义萌芽；
④外来商人融入当地社会，基层社会关系变动
A. ①②③ B. ①②③④ C. ①③④ D. ②③④
为方便商人长途贸易，北宋初年曾设立专门机构“便钱务”，许民入钱左藏(即国库)给以券，于诸州便换。宋真宗时还下诏规定：“商旅自京(东京)携便钱至诸州者，所在即给付，无得稽滞。”与材料中的“便钱”功能相当的是( )
A. 唐代的邸店 B. 唐代的飞钱 C. 唐代的柜坊 D. 宋代的交子
