儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”材料体现的是
A. 民本思想
B. 仁政思想
C. 礼法并重
D. 礼治为先
下表反映了中国古代官员俸禄发放形式的变化，对此解读正确的是（ ）
A. 由田邑到实物的转变体现了商品经济的发展
B. 由实物到货币的变化体现了政治制度的变革
C. 俸禄制度的变革与赋税制度的变革密切相关
D. 俸禄制度的变革体现了中央集权的不断强化
我国古代著作中多有关于农业的叙述，如春秋管仲《管子·牧民》：“积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。”三国诸葛亮《便宜十六策·治人》：“唯劝农业，无夺农时；唯薄赋敛，无尽民财。”汉晁错《论贵粟疏》：“欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。”以上三则材料均反映了（ ）
A．中国古代注重对小农经济的保护
B．中国古代政府推行重农抑商政策
C．中国古代社会重视农业生产
D．中国古代农业具有精耕细作的特点
《左传·衰公二年》记载赵鞅命令“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免……”这段材料表明 （ ）
A．已经对庶人推行军功爵 B.世卿世禄制彻底瓦解
C．爵禄制已经建立 D.官僚政治形成
《管子·小问》中载“来工若何？管子对曰，三倍，不远千里。”（注：酬工匠之庸，直常三倍他处，则工人不以千里为远，皆至也。）材料说明（ ）
A.官营手工作坊中的工匠很有生产积极性
B.官营手工作坊中对工匠进行技术培训
C.官营手工作坊中工匠长期在官营作坊中工作
D.官营手工作坊中的工匠有俸禄收入
宋仁宗时，范仲淹在西北整军，神宗和王安石改革军制，都是希望在军队和统兵官之间建立相对稳固的联系。可是谁也不敢或者不愿触动“兵权宜分”的红线。这说明（ ）
A.皇权渐趋衰弱 B.中央集权的强化
C.军权被分化的趋势 D.宰相的权力失控
