晚明文献记载：“今诸夷进贡方物，仅有其名耳，大都草率不堪……朝廷所赐缯帛靴帽之属，尤极不堪，一着即破碎矣……近来物值则工匠侵没于外，供亿（供应）则厨役剋减于内，狼子野心，且有谇语（贵骂），谇语不已，且有挺白刃而相向者，甚非柔远之道也。”材料表明当时
A. 闭关政策遭到内部质疑
B. “海禁”政策出现较大松动
C. “天朝上国”地位发生动摇
D. 传统对外政策弊端显现
宋代农民在从事农业生产的同时，普遍以兼业的方式从事手工业小商品生产、小商业经营、小雇佣劳动，从而出现小农、小工、小商的三位一体化趋势。这一趋势
A. 冲击了地主所有制经济
B. 增强了小农经济的韧性
C. 扩大了农民的人身自由
D. 制约了农业生产的提高
下表为唐前期官制表，对其解读准确的是
太宗时 | 中书省（中书令） | 门下省（侍中） | 尚书省（左右仆射） |
高宗时 | 西台（右相） | 东台（左相） | 中台（左右匡政） |
玄宗开元初年 | 紫微省（紫微令） | 黄门省（黄门监） | 尚书省（左右丞相） |
A. 三省制只存在于唐太宗时期
B. 中书省、尚书省长官方为宰相
C. 行政权力逐渐向尚书省集中
D. 中枢权力体制整体相对稳定
明朝中叶以后,文艺家们所创造的艺术世界有一个异常鲜明的走向,就是对以市井社会为中心的“世情”的揭示较以往有较大的开拓,主要是满足世俗社会的文化渴求。这表明
A. 市民阶层有新的政治追求 B. 市民阶层推动了世俗文化发展
C. 世俗文化满足各阶层需要 D. 世俗文化整合了社会价值观念
中国传统社会，孝敬父母就是忠顺君主，忠顺君主就是效忠国家，忠孝同义。中华民族有许多英雄以忠顺君主为初衷，以效忠国家为结果。这表明在传统社会
A. 君权至上意识浓厚
B. 家庭伦理道德至上
C. 家国一体观念突出
D. 尊卑观念根深蒂固
郭沫若指出：“卜辞称至上神为帝，为上帝，但绝不称之为天，都是把天字当为了大字的同意语。”确实在殷商甲骨中，我们看到的只是帝的命令如何而看不到天发号施令。但在周初青铜器铭文中屡屡出现以天为至上神以及“天命”的概念。其中，有的是“天”与“帝”在同一铭文中并列。据此推测周代
A. 对商的承袭大于变异
B. 天、帝具有了同一性
C. “天”不具有神秘色彩
D. 形成了“天人感应”思想
