董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是
A. 神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要
B. 吸收道家、阴阳家学说改造儒学
C. 利用儒家的仁德之政解决现实需
D. 利用“天人合一”观念论证
黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉面包”，上面是大而无当的文官集团，下面是缺乏组织的农民。文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼。这种社会构成特征，反映出中国封建社会后期
A. 君主专制在特定背景下削弱
B. 官僚体制失去对社会的控制
C. 儒家伦理观念深入民间社会
D. 社会各阶层间流通渠道畅通
明清之际著名思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于
A. 动摇了宋明理学的统治地位
B. 激发了中华民族的社会责任感
C. 促进了资本主义萌芽的发展
D. 推动了民主革命思想的形成
我们考查古代姓氏排名，会发现宋代《百家姓》开篇是“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈诸卫，蒋沈韩杨……”，而明代《千家姓》开篇为“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”。透过两书排在第一位的姓氏变化，可看出什么本质问题
A. 等级制度的森严
B. 中央集权的强化
C. 皇权的独尊
D. 文化的开明
唐太宗重申三省制，凡军国大事，由中书舍人各抒已见，并且署名。，制敕草成后，经中书侍郎、中书令审查，再送门下省，交由给事中、侍郎驳正；复奏以后，然后施行。“由是鲜有败事”。据此可知，唐太宗这一做法
A. 减少了决策失误
B. 加强了君权剥夺了相权
C. 强化了中央集权
D. 扩大了中书门下的职权
宋代以来，在很多体现才子佳人题材的戏曲、小说中，往往有作为读书人的男主角进京赶考，考取状元后迎娶美人的情节。就是那些报仇雪恨的题材，也往往得考个功名，做上八府巡按，才最终实现夙愿。这主要反映了
A. 商品经济发展影响市民价值观念
B. 科举制提高了知识分子的地位
C. 戏曲小说符合市民精神文化需要
D. 市民阶层抱有不切实际的幻想
