“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料中的“新思想系统”（ ）
A. 深受欧洲启蒙思想的影响 B. 体现了对宋明理学的彻底否定
C. 是儒学适应时代的新发展 D. 开启了中国近代民主思想的先河
董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是
A. 神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要
B. 吸收道家、阴阳家学说改造儒学
C. 利用儒家的仁德之政解决现实需
D. 利用“天人合一”观念论证
黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉面包”，上面是大而无当的文官集团，下面是缺乏组织的农民。文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼。这种社会构成特征，反映出中国封建社会后期
A. 君主专制在特定背景下削弱
B. 官僚体制失去对社会的控制
C. 儒家伦理观念深入民间社会
D. 社会各阶层间流通渠道畅通
明清之际著名思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于
A. 动摇了宋明理学的统治地位
B. 激发了中华民族的社会责任感
C. 促进了资本主义萌芽的发展
D. 推动了民主革命思想的形成
我们考查古代姓氏排名，会发现宋代《百家姓》开篇是“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈诸卫，蒋沈韩杨……”，而明代《千家姓》开篇为“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”。透过两书排在第一位的姓氏变化，可看出什么本质问题
A. 等级制度的森严
B. 中央集权的强化
C. 皇权的独尊
D. 文化的开明
唐太宗重申三省制，凡军国大事，由中书舍人各抒已见，并且署名。，制敕草成后，经中书侍郎、中书令审查，再送门下省，交由给事中、侍郎驳正；复奏以后，然后施行。“由是鲜有败事”。据此可知，唐太宗这一做法
A. 减少了决策失误
B. 加强了君权剥夺了相权
C. 强化了中央集权
D. 扩大了中书门下的职权
