1791年托马斯·潘恩的《人权论》在英国出版，书中提到:“主权作为一种权利只能属于国民，……‘光荣菜命’之所以好，是因为当时的人民行使了这个权利，推翻了一个暴君。……任何一个政府，如果不按共和国的原则办事，都不是好政府,共和政府把为公众谋福利作为其目标。把民主制作为基础保留下来,同时摈弃腐败的君主制和贵族制,代议制就应运而生。”下列解释与材料主旨不符的是
A. 作者提倡建立代议制共和国 B. 光荣革命体现了主权在民的思想
C. 政府月的是为公众利益服务 D. 作者推崇英国的君主立宪制度
罗马法中规定：“土地所有人无适合的通道而不能有效利用其土地，有权以公正的价格向邻居购买通行权，邻居不得拒绝。”由此可知，此规定
A. 意在维护公平和正义
B. 严重限制了公民自由
C. 旨在调和公民间矛盾
D. 违背了契约公平原则
古代罗马法规定，奴隶必须无条件服从主人，对逃亡的奴隶严加惩治。但又规定无故杀戮奴隶的，按杀人罪论处。这反映出罗马法旨在
A. 实现法律面前人人平等
B. 宣扬天赋人权
C. 维护社会秩序稳定
D. 调和阶级矛盾
古代雅典公民很少直接经商，农业被视为最体面的职业，只有公民才能购买本邦土地，同时法律禁止个人过多兼并土地。这一现象
A. 阻碍了商品经济的繁荣
B. 加剧阶级矛盾导致城邦混乱
C. 利于解决平民债务负担
D. 强化了公民对城邦的认同感
中国古代秦汉地方行政区划主要有郡县两级，后来在郡之上又设置了州；唐代为道、州、县三级；宋代的地方行政机构设置为路、州、县；元代确定了以行中书省作为地方常设行政机构的制度，行省以下的行政区划，依次是路、府、州、县。这体现了
A. 经济发展区域化程度提高
B. 各地经济联系日益密切
C. 中央对地方控制的加强
D. 中枢权力体系日趋完备
汉代以前，民众对人神的信仰主要是有功于民的古圣先贤神，而汉代开始出现了一些有政绩的官员死后被百姓立祠祭祀的现象，如汉和帝时的王涣为民平理冤狱，死后“民思其德，为立祠安阳亭西”，成为民众新的入神信仰对象。汉代民众对人神信仰的变化
A. 反映了皇权专制下的愚民政策
B. 说明民众对政府信任的增强
C. 折射出民众对理想政治的渴望
D. 受到了主流意识形态的影响
