梁任公曰：“我国有力之政治思想，乃欲在君主统治下，行民本之精神。”秦汉以后，“行民本之精神”主要得益于
A．“民贵君轻”理念的成功实践
B．法家思想因违背潮流而被抛弃
C．士人群体都极力反对君主专制
D．汉武帝确立了儒学的正统地位
李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是
A. 儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承
B. 揭露道学家的虚伪
C. 对儒家思想不应一味尊奉
D. 强调个性，主张人性的解放
“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为了不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。”材料强调
A．程朱理学有力的维护了封建专制统治
B．理学成为正统观念，儒家退出历史舞台
C．科举制导致社会僵化不断增长
D．朱熹评注的儒家经典成为科举考试内容
魏晋南北朝时期，社会出现斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”的现象，这反映出当时
A．佛教与儒家伦理相抵触 B．佛教传入颠覆了传统观念
C．佛教急于融入本土文化 D．儒家伦理不为社会所重视
有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”是指
A. 用法家思想来替代“仁义”学说
B. 将儒学神学化并为君权辩护
C. 以“君权神授”否定“为政以德”
D. 确立“天理”体系取代“黄老之学”
秦朝时，统治者提出过“以吏为师”，到汉代，却提出了“以师为吏”。这一变化反映了
A. 加强了对知识分子阶层的管控
B. 国家治理理念的更新
C. 黄老之术已不能适应时代发展的需要
D. 百家争鸣局面的最终结束
