在西周春秋时，“孝”之道德最为重要。“庶人”之“孝”固以孝事父母为主，然贵族之“孝”则最重要者为“尊祖敬宗”，“保族宜家”，仅孝事父母，则不以为大孝。可见，对“孝”的认识
A. 推动家族团结与和睦
B. 深受宗法制度的影响
C. 体现伦理与政治紧密结合
D. 随时代发展呈现不同内涵
在商代早期的甲骨卜辞中，“帝”的卜辞较多，其含义往往指“天神”。到商朝末期，“宗”类卜辞的增加，“帝”逐渐消失，“帝”成为先王的祭称。这反映了
A. 宗教祭祀仪式简化
B. 宗法嫡庶关系确立
C. 人的主体意识增强
D. 天人合一理论成型
在周代，所有的封君，不仅权力来源于周王，而且他们必须经过大族长周天子的媒介，才能“上达天听”，获得天命的眷顾。这表明西周
A. 有效地规范了当政者的行为
B. 将天命观融入了政统和宗统
C. 实现了天子权力的高度集中
D. 通过分封制稳定了统治秩序
周朝时所封郑、晋、鲁、卫、蔡等同姓诸侯封地大都在富庶或战略要地。而异姓诸侯，除了宋、陈、许、杞、邾等小国处于内地外，其余多在偏远地区。造成这种现象的原因是
A. 开疆拓土的需要
B. 维护周王室的利益
C. 诸侯等级的不同
D. 强化中央集权的考虑
春秋时期，一些诸侯国不再把新得到的土地分给贵族作为封地，直接派行政官员去管理。该现象说明当时（ ）
A. 生产资料所有制发生变革 B. 血缘宗族性组织体系完全解体
C. 传统的政治体制开始崩溃 D. 新的地方行政制度郡县制确立
西周甚至春秋早期，不但各诸侯国与周王朝之间，就是一些相距遥远的诸侯国之间的青铜等器物，在形制、纹饰和工艺上都表现出很强的一致性。不唯如此，铭文和文字制度等也随着器物本身与工艺技术流往分封各地。这说明分封制
A. 实现了权力的高度集中 B. 导致诸侯国离心力的不断增强
C. 推动国家由分散走向统一 D. 推动了文化的交流与文化认同
