亚历山大二世在改革前夕发表的讲话中指出：“（改革）再拖延下去，只会更加激起狂怒，只会给整个国家特别是地主造成有害的、灾难性的后果。”对此正确的理解是
A. 揭示了改革的真实意图
B. 表达了地主的愤怒
C. 强调了国家与地主的矛盾
D. 揭示了改革的性质
有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是
A. 赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心”
B. “上帝的恩典不是赐给所有的人”
C. “教皇没有免除任何罪孽的权力”
D. “每一个人都可以是自己的牧师”
马克思说：“每一个企图代替旧统治阶级的地位的新阶级，为了达到自己的目的……赋予自己的思想以普遍性的形式，把他们描绘成惟一合理的、有普遍意义的思想。”某学者针锋相对地说：“有些事件不能够证明该说法”。能为某学者提供史实支撑的是
A. 商鞅变法中的“奖励军功” B. 王安石变法中的“保甲法”
C. 马丁路德的“因信称义” D. 日本明治维新中的“殖产兴业政策”
王安石变法在时间维度上是北宋中期对北宋初期以来社会问题的回应，在空间维度上是南方派系对北方派系的斗争。在空间维度上，下表中论据选用正确且论证过程合理的是
A. ① B. ② C. ③ D. ④
据《汉书·食货志》记载：大司农中丞耿寿昌上书汉宣帝“令边郡皆筑仓，以谷贱增其价而籴，谷贵时减价而粜，名曰常平仓。”有关这一制度的评价
A. 运用价值规律来调节粮价，政府重商意识浓厚
B. 限制土地兼并，维护小农利益
C. 避免“谷贱伤农”，亦能防止“谷贵伤民”
D. 目的在于控制市场，增加政府财政收入
战国时期，魏国变法提出“食有劳而禄有功”，不再以“亲、故”作为赏赐的标准；吴起在楚变法，“使封君之子孙三世而收爵，绝减百吏之禄秩”，然后用所收减的爵禄“以奉（奖赏）选练之士（优秀官兵）”。两个变法
A. 都废除了世卿世禄制度
B. 确立起封君察举选官惯例
C. 使军功爵禄制逐步形成
D. 体现了“重农抑商”的思路
