1276年，南宋都城临安陷落后，元军统率董文炳指出：“国可灭，史不可没。宋十六主，有天下三百余年。其太史所记，具在史馆，宜悉收以备典礼。”人们设法收集到多种宋代史籍并送交元朝的史馆。对“易代修史”传统的重视，其主要目的在于
A. 显示新朝的统治合法性
B. 增强中华民族认同的纽带
C. 削弱旧朝遗民的反抗意志
D. 加强对民众意识形态控制
董仲舒认为，天意要大一统。皇帝受命于天；各封国的王侯又受命于皇帝；大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲；妻子受命于丈夫。这一思想
A. 强化了男尊女卑观念
B. 体现了宗法分封原则
C. 体现了敬天法祖观念
D. 服务于专制集权制度
先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是
A. 老子的“自然生成”说 B. 荀子的“止争息乱”说
C. 墨子的“除乱尚同”说 D. 孟子的“与民教化”说
韩非在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他还指出“定理有存亡，有生死，有盛衰”、“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”这些思想
A. 反映了战国时期君臣关系的紧张对立
B. 反映了韩非对道家思想的继承与发展
C. 表明了春秋时期辩证法思想的萌发
D. 主张用严刑峻法来约束规范人的思想
围绕春秋战国时期形成的区域文化圈，下列说法正确的是
A. 儒家文化是中原文化的典型代表
B. 慷慨悲歌是北方文化的重要特征
C. 齐、鲁文化存在不可调和的矛盾
D. 楚文化脱离周文化影响独立发展
“我生不有命在天？”商纣王依恃天命对周人大军压境的形势无所恐惧。然而，大臣祖尹却说：“非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。”这说明
A. 商代王权与神权结合紧密
B. 商王荒淫遭贵族阶层反抗
C. 商人已萌发天命靡常思想
D. 天命思想与迷信紧密结合
