两汉和魏晋时期，士子必须获得地方官员及世族豪门的推荐，才能参加考试。而唐代规定，士子可以自带一种叫做“牒”的身份证明即可直接报名参加考试，地方政府不能压制。这一变化反映了唐代
A. 选官不受身份限制
B. 宗法关系仍受重视
C. 人才选拔渐趋开放
D. 官僚政治逐步形成
秦政府规定：官吏必须经过国家正式任命才能奏效；未经任命而先行任职，或受私人派遣任职者均要受到法律治罪。官吏一经任命，必须服从调遣，且不准带随员赴任；到了新任职位之后，也不得随意除其故官佐，更以之新官……违者依法治罪。这些规定，旨在
A. 强化君主专制
B. 规范官吏从政
C. 树立法律权威
D. 加强中央集权
“家是最小国，国是千万家”。中国古代家国同构的共性，成为国人深层次的文化心理密码。这种现象与下列哪一制度相关
A. 宗法制 B. 世袭制
C. 分封制 D. 禅让制
【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料秦二世元年（公元前209年），农民大起义爆发了。南海尉任嚣欲响应起义，但染病，危在旦夕。乃召赵佗，分析形势，说“秦为无道，天下苦之。项羽、刘季、陈胜、吴广等州郡各共兴军聚众，虎争天下。中国扰乱，未知所安，豪杰叛秦相立。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此。吾欲兴兵绝新道自备，待诸侯变。会病甚。且番禺负山险阻，南海东西数千里，颇有中国人相辅。此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏无足与言者，故召公告之。”即被佗书，行南海尉事。赵佗继承任嚣的遗愿，负起南海尉的重任。……秦亡，赵佗迅速“击并桂林、象郡”，岭南三郡并为一体。赵佗自称南越武王。……汉十一年（公元前196年），刘邦遣陆贾使番禺，拜赵佗为南越王。赵佗虽然对刘邦不尽服气，但还是接受了汉的封号，对汉称臣。历（汉）文、景、武三朝，赵佗称臣奉职，不断“使人朝请”，维护与汉的和好关系。然赵佗在南越仍称帝，只对汉称臣，称王。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料，概括赵佗在南越称王的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评述赵佗的功绩。
【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料鸦片战争后，《大清律例》日渐无法适应社会的变革。1911年1月25日，清政府颁布了由沈家本主持制定、由日本法学家冈田朝太郎等人起草的《大清新刑律》。它确立了近代的罪刑法定主义，规定“凡律例无正条者，不论何种行为不得为罪”，告别了古典刑律法有明文规定不论罪者才不为罪的泛罪化倾向；大量减少死刑，废除酷刑与肉刑，以自由刑和罚金取代了古典的体罚与劳役，实行感化教育，将未成年犯羁押惩治场而非监狱；在很大程度上修改了等级意识，对尊亲属范围予以大幅度限缩，内乱（指家庭内部的乱伦行为）罪区分首从、情节定罪量刑，不再一律处以死刑。当然，革新之余，也有妥协，清廷在新刑律后附加《暂行章程》，对古典礼教民俗予以集中加强维护，如对尊亲属的犯罪处刑要重于对卑亲属犯罪的处刑等。
——摘编自陈新宇《从<大清新刑律>百年看新旧问题》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出晚清刑法改革的主要特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简评晚清刑法改革的影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料儒家伦理是一个包含着丰富内涵的复杂体系。儒家伦理与市场经济的关系是复杂的。一方面，二者由于异质相互冲突，这在价值观念、精神倾向、理性方式、约束机制上都是如此。另一方面，二者又存在着一些同构契合的因素。儒家的互助交往思想、规范有序意识、自强自律精神、诚信为本原则等，可以通容于市场法则之中，对市场经济的发展发挥积极作用；同时，儒家伦理还可以在一定条件下与市场价值形成一种异质互补关系，如义与利、和与争、群与己、人与物等，这对于促进市场经济以至整个社会运行机制的完善和发展同样不可忽视。
现代经济建设的基本运行模式是市场经济。儒家伦理在我国传统文明中有举足轻重的地位。从儒家伦理与现代市场经济的关系入手，分析两者的冲突和契合面，以及如何对待他们的关系，寻找我国现代化建设的民族性与现代性的最佳结合点，是一个崭新的研究课题。
——唐凯麟《冲突、契合、互补优化》
结合材料与所学知识，围绕“儒家伦理与现代市场经济”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：写明论题，史论结合）。
