他们在批判中世纪神学思想时，并没有完全采取纯粹的世俗主义态度。相反，他们创造性地阐发了基督教神学文化传统的某些想想资源，采取了“借神颂人”的理论模式。借助上帝至高无上的权威来颂扬人的自由意志和理性尊严。属于“他们”主张的是
A. 实现人的彻底解放
B. 反对世俗君主专制
C. 追求人的价值尊严
D. 怀疑神灵人性至上
与其他官职以抽签方式产生不同，雅典城邦掌握兵权的十将军，始终保持选举制，可以连选连任，并不给薪体。伯利克里就是连续担任了15年首席将军。这种现象表明当时的雅典
A. 注重完善统治手段
B. 平民缺乏政治权利
C. 民主政治深人人心
D. 贵族垄断国家政权
1979年3月，邓小平在政治局会议上说：“我同外国人谈话，用了一个新名词：中国式的现代化。到本世纪末，我们大概只能达到发达国家七十年代的水平，人均收入不可能很高。”邓小平的言论
A. 加快了我国迈向科学发展之路的步伐
B. 表明我国正式确立了现代化发展蓝图
C. 坚定了中央全面推行城市改革的决心
D. 推动社会主义市场经济理论走向成熟
观察下面的1934年10月江西部分地区农户土地占有状况调查表（%），表中农户的土地占有状况反映了江西
A. 土地革命具有良好的群众基础
B. 地主依旧占有绝大部分的土地
C. 无地群众对社会稳定不具威胁
D. 中共土地政策取得了一定效果
陈独秀在《吾人最后之觉悟》道：所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。……人民将视为不足轻重之物，而不以生命拥护之；则立宪政治之精神已完全丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也。作者主要说明
A. 唤醒民众思想觉悟
B. 极力推崇人民主权
C. 宣传社会主义思想
D. 立宪代表人民要求
下表是近代上海《申报》和重庆《商务日报》两份报纸发行的广告量，据下表推断
A. 传统的生活物资被洋货取代
B. 重庆报刊业的西化程度较上海高
C. 重庆广告业比上海更加发达
D. 重庆地区民族工业发展弱于上海
