朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是( )
A. 鼓励知识分子加强科学研究
B. 强调知识分子要加强自身的修养
C. 强调存天理，灭人欲
D. 强调知识分子应该把理论和实践相结合
在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象（电子），对象（电子）便没有位置。有科学家便把这一结果比喻为：月亮在无人看它时，它不存在。这种历史认识论，与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙，这位学者是
A. 孔子
B. 董仲舒
C. 朱熹
D. 王守仁
一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。下面不能说明材料观点的是（ ）
A．格物致知客观上有利于求科学之真
B．重义轻利阻碍商品经济的转型发展
C．理学取代儒学成为社会的主流思想
D．官方哲学左右知识分子的治学态度
宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是
A. 孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用
B. 孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处
C. 孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战
D. 朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养
朱熹说：“……天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是（ ）
A. 从统治者的角度阐述封建伦理道德
B. 阐述了自然界的法则
C. 阐述了君主专制的道理
D. 为了规范人与人之间的人际关系
董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃发出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒
①宣扬“天人感应”学说
②继承了荀子的“天行有常”思想
③要求君主施行仁政
④认为君主的地位不是神圣不可侵犯
A. ①②
B. ①③
C. ②④
D. ③④
