下面是儒家思想在古代的发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是
A. a处处于低潮是受秦朝焚书坑儒的影响
B. b处处于高潮是受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的推动
C. c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道思想的冲击
D. d处处于高潮是受明清时期批判思想的推动
顾炎武在《亭林文集·与施愚山书》中说：理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。文中的意思是
A. 四书、五经是儒学的根本
B. 孔孟经典是儒学的根本
C. 《论语》是儒学的根本
D. 反对“存天理，灭人欲”的思想
《大清律例》明确规定，儿子殴打父母，不论有伤无伤，处斩刑。如果是父母殴打儿子，情形就大不相同，不负任何法律责任。殴打儿子致死，最重也只处杖六十、徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是( )
A. 皇权至上，法自君出 B. 强调等级尊卑，主张同罪异罚
C. 法分贵贱，因人而异 D. 强调以礼入法，忽视个人权利
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公。”其思想的进步性在于（ ）
A. 反对君主专制王权 B. 反对封建私有制
C. 要求建立平等的社会 D. 反对中央集权的封建制度
程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学
A. 赞同佛教的禁欲主义
B. 对饮食没有道德规范的要求
C. 认可道德规范内的人欲
D. 认可私欲，主张个性解放
“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了
A. 儒学与佛教互动融合
B. 士大夫的崇佛心理普遍
C. 佛教融汇儒学伦理
D. 儒学开始吸收佛道思想
