在陏和唐初，三省长官中书令、侍中、尚书仆射每日上午在政事堂（设于门下省）共同商讨国家大事，午后各归本省处理本职工作。由此可见，隋至唐初
A. 实行三省六部制
B. 决策与行政分离
C. 实行集体宰相制
D. 决策权归门下省
斯塔夫里阿诺斯指出：“在中国长达数千年的历史中，曾有过三次……大革命。第一次发生于公元前221年，……第二次发生于1911年，它结束了帝国，建立了民国。”其中第一次“大革命”主要是指
A. 开创“家天下”的皇位世袭制
B. 废除宗法分封制，实行郡县制
C. 创立了中央集权制的帝国
D. 在全国确立了封建土地私有制
《宋史•职官志》提到：“官以寓禄秩、叙位著，职以待文学之选，而别为差遣以治内外之事”。宋代的设官分职方式有利于
A. 平稳实现人事权力的转移
B. 奠定重文轻武的政治局面
C. 提高官僚队伍的整体素质
D. 建立精干有效的行政体系
庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。
——据吕思勉《魏晋南北朝史》
（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。
阅读材料，完成下列要求。
材料一完颜阿骨打称帝前，顺应女真族历史发展趋势，于1114年改造原有的社会组织。突破血缘关系，规定以户为计算单位，以300户为一谋克，设百夫长为首领。十谋克为一猛安，设千夫长为首领。这是“壮者皆兵”“兵民合一”的制度。猛安谋克既是军事组织，又是地方行政组织，是一种“寓兵于民”制度。战时出征，自备武装粮饷，是征兵制在人类社会早期的一种反映。这种制度既保持了本民族传统又兼顾了新贵族利益，为整个国家开创了稳定的系统管理体系。
——摘编自程妮娜《金代政治制度史研究》等
材料二完颜阿骨打是一名特别无情，才能出众的军事将领。他善于抓住对手因指挥失策、组织涣散等因素造成的机会来取得军事胜利。1117年以后，他又以一个才智出众的战略家面貌出现，那正是辽金的双边关系为包括宋在内的三国关系所取代之时。
——（美）费正清《剑桥中国辽西夏金元史》
（1）根据材料，概括猛安谋克制的特点。
（2）根据材料，分析猛安谋克制的历史作用。
【历史上重大改革回眸】
北魏孝文帝改革中，最重要也最有争议的举措就是迁都和汉化。阅读下列材料：
材料一在与宗室重臣的交流中，孝文帝将他迁都的本意说的十分明白，平城“虽富有四海”，但只是“用武之地”，很难“移风易俗”。迁都后又说：“若永居恒北，值不好文之主，卿等子孙不免面墙也。”同时孝文帝明确地认识到只有迁都於“王里”洛阳，才能“光宅中原”。迁都后，他接二连三地南征萧齐，虽然连遭失败，然而他的“期於混一”的壮志，直到临终前仍念念于怀。
——摘编自尚志迈《也谈魏孝文帝拓跋宏的迁都》
材料二孝文帝的可贵之处，就在于他的改革完全是自觉、积极、主动的。这充分表现在他对陆叡的谈话中：“朕为天子，何必居中原！正欲卿等子孙渐染美俗，闻见广博。”孝文帝迁都、汉化使洛阳再次成为北方文化中心，也为以后形成和发展的盛唐文明奠定了基础。在融入汉文化的同时，鲜卑文化的精华成了汉文化的一部分。鲜卑族尽管因此而不再作为一个单一民族而存在，但在另一个民族大家庭中得到了永生。
——摘编自葛剑雄《盖世英雄还是千古罪人——元（拓跋）宏及其迁都和汉化》
请回答：
（1）据材料一，概括孝文帝迁都的意图。结合材料一、二中孝文帝与大臣的对话，激发孝文帝改革的主要因素有哪些？
（2）据材料二，阐释孝文帝改革对中华民族发展的历史影响。综合上述材料，分析孝文帝改革取得成效的主要原因。
