庄季裕《鸡肋编》载：“宋榷（专卖）茶之制，择要会之地，曰江陵、曰真州（江苏仪征）……初数户，后繁之。市中茶坊林立，徽人、晋人荟萃，五音杂语。”材料反映当时
A. 经济重心完成南移
B. 重农抑商政策松动
C. 商业城镇逐渐兴起
D. 出现了地域性商帮
明清两朝制定了专门的行政法典和比较完善的监察法，对监察考课机关的职掌权限、官员的条件及责任义务等作出详细的规定。这直接有利于
A. 规范官员行为，提高监察效率
B. 削弱相权，加强皇权
C. 完善监察体系，有效杜绝腐败
D. 行政与监察分权制衡
在陏和唐初，三省长官中书令、侍中、尚书仆射每日上午在政事堂（设于门下省）共同商讨国家大事，午后各归本省处理本职工作。由此可见，隋至唐初
A. 实行三省六部制
B. 决策与行政分离
C. 实行集体宰相制
D. 决策权归门下省
斯塔夫里阿诺斯指出：“在中国长达数千年的历史中，曾有过三次……大革命。第一次发生于公元前221年，……第二次发生于1911年，它结束了帝国，建立了民国。”其中第一次“大革命”主要是指
A. 开创“家天下”的皇位世袭制
B. 废除宗法分封制，实行郡县制
C. 创立了中央集权制的帝国
D. 在全国确立了封建土地私有制
《宋史•职官志》提到：“官以寓禄秩、叙位著，职以待文学之选，而别为差遣以治内外之事”。宋代的设官分职方式有利于
A. 平稳实现人事权力的转移
B. 奠定重文轻武的政治局面
C. 提高官僚队伍的整体素质
D. 建立精干有效的行政体系
庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。
——据吕思勉《魏晋南北朝史》
（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。
