宋代学者程颐称：“后来学者多耽（沉溺）《庄子》。若谨礼者不透，则是他须看庄子，为它极有胶固缠缚，则须求一放旷之说以自适。譬之有人于此，久困缠缚，则须觅一个出身处。”这一论断反映出
A. 当时社会价值观的混乱
B. 社会动荡，学士心灵空虚
C. 儒释道思想的碰撞融合
D. 儒学独尊束缚了士人思想
“夫民者，虽愚也，明上选吏焉，必使民与焉，故士民誉之，则明上察之，见归而举之，故士民苦之，则明上察之，见非而去之。故王者取吏不妄，必使民唱，然后和之。故夫民者、吏之程也。”材料观点
A. 反对君主专制
B. 主张天下为公
C. 体现民本思想
D. 推崇官僚政治
有学者认为“墨学则不啻为世卿制度之反动”。其论据是墨学提倡
A. “尚贤”
B. “节俭”
C. “非攻”
D. “兼爱”
下面字匾中的题词出自（战国）秦哀公之口。这一认识的形成从侧面反映出
A. 中央集权的破坏
B. 士人群体的崛起
C. 官方教育的发展
D. 君主专制的形成
（题文）有学者认为：“昔日维系社会之纲纪逐渐失效，且诸侯强大之事实，与攻伐来并，互为因果。……侵略与自卫皆有待于富强。于是君权之护张遂同时成为政治上之需要与目的，而政治思想亦趋于尊君国任法术之途径矣。”这一观点可以说明
A. 法家思想必起的客观背景
B. 董仲舒改造儒学的动机
C. 百家争鸣产生的历史必然
D. 大一统局面形成的原因
“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”材料主张
A．统治者应推行德政
B．治国者要崇尚贤能
C．统治者行清简政治
D．治国者须厉行法治
