周天子分封王族、功臣及先贤，“作民父母，以为王天下”，对国家进行专制统治。这反映了当时
A. 分封制实现了地方的有效管理 B. 专制集权统治借助伦理关系
C. 宗法政治与人伦秩序相结合 D. 国家结构以血缘关系为纽带
《礼记》记述了周代贵族朝会的列位：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东； 诸伯，西阶之西；诸子，门东；九夷，东门外；八蛮，南门外。这反映了当时
A. 严格的礼制秩序 B. 宗族内部等级森严
C. 诸侯向天子朝贡 D. 分封子弟尊卑分明
周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，尊周王为天下的“共主”，从而 促进了各地文化的整合。这说明当时
A. 最高执政集团权力高度集中 B. 中国主流思想文化已经形成
C. 政治制度推动了文化的趋同 D. 周礼通过血缘关系辐射地方
周代以“天圆地方”的传统认知为基础，在理论上将天下看成九块，寓意王在中央，八方来效。这种 观念直接推动了
A. 中央集权的发展趋向 B. 大一统观念的形成
C. 宗法等级观念的形成 D. 神权与王权的结合
西周王室吸取殷商“暴民而亡”的教训，提出了一套“天命”观。他们认为，统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。这种思想
A. 开创了后世民本思想的先河 B. 解决了贵族与平民之间的矛盾
C. 打破了神权对王权统治的困扰 D. 实现了最高统治权力高度集中
商周时期，各级执政集团通过血缘的亲疏，确立起了一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度， 以此保障贵族能够享受“世卿世禄”的特权。这反映了当时
A. 宗法制的萌芽 B. 官僚政治衰落
C. 世官制的产生 D. 贵族政治盛行
