史载，清代“朱仙镇，天下四大镇之一也。食货富于南而输于北，由佛山镇至汉口镇……由汉口镇至朱仙镇……朱仙镇最为繁夥，景德镇则窑器居多耳”。其中朱仙镇和景德镇位于下图中
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②③
据《韩非子·外储说右》记载，战国初吴起的妻子“织组（丝带）而幅狭于度。吴子使更之。……及成，复度之，果不中度，吴子大怒……出之（休妻）”。因为“幅广狭不中量，不鬻于市”（《礼记·王制》）。这说明战国时期的纺织品
A. 使用花楼机织成
B. 有严格的尺寸标准
C. 主要由贵族使用
D. 被官营手工业主导
战国时期，商鞅把原来“百步为亩”的小田界“阡陌”和每一井田的大田界“封疆”，统统破除，重新设置田界，不许私自移动；并把土地授给农民，土地可以买卖。这种做法实际上
A. 确立了封建土地私有制
B. 巩固了奴隶主的权力
C. 进一步推广了井田制
D. 将所有土地公有化
在商代，巫总管一切“神事”，所有的“民事”又都要涂上“神事”的色彩。这表明
A. 政权与神权结合紧密
B. 权力尚未高度集中
C. 民本色彩较为浓厚
D. 宗法制度雏形初具
阅读材料，完成下列要求。
材料一 汉初之赋，据《汉书·艺文志》著录有八家，即陆贾、朱建、赵幽王刘友、贾谊、庄忌、枚乘、淮南王刘安（赋八十二篇）以及未具名的淮南王门下群臣宾客，作品共一百七十二篇。汉武帝著《李夫人赋》《秋风辞》两篇赋流传下来。
——摘编自《汉赋的发展演变》
材料二 曲不离词，词不离曲，桐辅相成，曲词共同走上了繁荣之道。词发展到后来，不再是音乐的附庸，而是成为一种独立的文体了。到了宋代，词很快发展起来，大批的官宦、文人、歌伎、百姓纷纷填词，词这块处女地处处是耕耘者。在宋代，造纸术和印刷术有了较大的发展，毕昇发明了活字印刷，提高了印刷的效率和质量，刻印的书既多且佳，这无疑推动了词的传播和发展。
——摘编自樊宗有《浅析宋词兴盛的原因》
材料三 古有儒、释、道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教也，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更产也。
——摘编自钱大昕《十驾斋养新录》
(1)材料一反映了什么文化现象？
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出宋词兴盛的主要原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括明清小说流传的特点及其原因。
(4)综合上述材料，谈谈你对中国古代文学发展趋势的认识。
阅读材料，完成下列要求。
材料一黄宗羲在《明夷待访录》中区分“古之君”（尧舜等原始民主时期的“君”）与“今之君”（秦以下全体专制帝王），指出“今之君”是“天下之大害”。黄氏针对尊君论的理论基础——“天下受命于天子”之说，重新论证了“天下”与“君”孰主孰客，从而向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战，而其论证手法是复归“古之君”“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”。黄宗羲从“君客论”出发，高唤出这样的警句：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。黄宗羲进一步阐发君臣关系为同事协作关系：“夫治天下，犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也”。
——摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”（论纲）》
材料二在《社会契约论》中，卢梭否定了“君权神授”说，并系统地提出了自己的人民主权思想。他指出，所谓人民主权就是以公共意志为最高权力，其具体体现就是由全体人民根据自身利益所制定的社会契约。既然人民主权是全体人民的公共意志，每一个人也就都享有主权，同时也必须服从主权。换言之，在最高主权面前人是平等的，因而也是自由的。如有人不服从，社会契约就强迫他服从，即迫使他自由。通过“社会契约”的学说，卢梭提出了全新的国家组织原则，而“人民主权论”则更直接为法国大革命提供了理论旗帜。
——摘编自吕一民《法国通史》
（1）根据材料一并结合所学知识，简要说明黄宗羲思想所体现出的新变化及其历史价值。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较黄宗羲与卢梭思想的不同，并简要分析形成这种差异的主要原因。
