下表呈现的变化反映了
朝代 | 持续年数（年） | 创建书院数（所） |
唐朝 | 290 | 57 |
五代十国 | 530 | 13 |
北宋 | 167 | 73 |
南宋 | 153 | 473 |
A. 书院是古代中国教育的主体
B. 儒家思想是书院教育的核心
C. 中国经济文化重心逐渐南移
D. 政局动荡影响书院教育发展
欧阳修评论唐朝赋税制度时说：租庸调之法，以人丁为本。自开元以后，天下户籍久不更造，丁中转死，田亩卖易，贫富升降不实，租庸调之法坏而两税行。该评论
A. 指责租庸调导致社会贫富分化
B. 肯定了租庸调推行的积极作用
C. 认为两税法造成严重流民问题
D. 指出了两税法实施的主要原因
下图体现的是西汉时期的农耕技术。这一技术
A. 提高了土地的利用效率
B. 改善了农作物生长环境
C. 缓解了耕地紧张的问题
D. 加强了对农作物的管理
《周礼·冠义》云：“成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。”据此可知，“冠义”
A. 强调君臣父子的纲常伦理
B. 强化修身养性的教育功能
C. 引导青少年重礼仪立德行
D. 重视家族关系的和谐有序
阅读下列材料：
伯拉图提出，“知识”和“意见”是两个不同的范畴。他把一般人所谓的知识归结到“意见”范畴。“知识”只是哲学家才具有，它是对“理念”的把握，是对事物本质的认识，是永恒不变的真理。在他看来，哲学家的本质征是具有知识，但这不是一般意义上的知识。只有哲学家才达到了对国家理念的认识，知道理想国家应该怎样组织、怎样治理。根据专业分工的原则，治国是一门专门的知识，只有哲学家才真正掌握它，也只有他们才有资格执政。同时，柏拉图接受了苏格拉底“美德即知识”的信念，认为善出于知，恶出于无知。人一旦有了关于善的真知识，就会具备完善的德行。哲学家是最有智慧的人，也是唯一掌握了真知识的人，因而必然是德行最完美的人，只有他们才有资格矫正国人恶劣的品性。
以上这段材料说的是柏拉图的什么理论？你是如何理解的？
阅读下列材料：
柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因些是永恒的。但是某一匹特定的，有形的、存在于感官世界的马，却是“流动的”，会死亡，会腐烂。
通过上段材料，你认为怎样正确认识柏拉图的理念论？
