1901年，梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中指出：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也”。梁启超意在
A. 说明国际社会中没有道理可讲
B. 阐释道理是平等与权力的基础
C. 强调民族平等有利于世界进步
D. 激发国民救亡图存的民族意识
《苏维埃乡村追求》一文中说：“在南京国民政府统治的前十年……苏维埃运动在中国农村的开展以及农民对这个运动的理解，暗示了中国革命的列宁主义趋向以及这种趋向的中国化命运”。其中“这种趋向的中国化命运”主要体现在
A. 苏维埃政权的建立
B. 红军长征的胜利
C. 工农武装割据的形成
D. 国共两党合作的实现
近代某学者认为：“洋务运动所以失败之故，由于群议之掣肘者半，由于鸿章之自取者亦半。其自取也，由于用人失当者半，由于见识不明者亦半。”下列史实中不能够佐证上述观点的是
A. 户部长期拖欠、挪用北洋海军军费
B. 江南制造总局等洋务企业腐败严重
C. 洋务派以“中体西用”为指导思想
D. 洋务派对于列强扩张野心认识不足
魏源的《海国图志》在1843年正式出版后少有人问津，甚至有守旧官吏主张将其付之一炬。严复翻译的《天演论》自1898年出版后，10多年间在国内发行了30多个不同的版本。产生上述不同的主要原因是
A. 《海国图志》只学习西方器物
B. 民族危机的日益加深
C. 《天演论》主张学习西方制度
D. 清政府放松舆论管制
图6和图7是龚启圣和马驰骋对山东107县在144—1911年间的孔庙数量和农民起义次数的统计。据此可知儒家文化
A. 兼有墨家行侠仗义和锄强扶弱之风
B. 对山东的影响比全国其他地区要深
C. 在清代民间社会影响力进一步下降
D. 有利于减少暴力冲突促进社会稳定
下表为唐前期官制表，对其解读准确的是
太宗时 | 中书省（中书令） | 门下省（侍中） | 尚书省（左右仆射） |
高宗时 | 西台（右相） | 东台（左相） | 中台（左右匡政） |
玄宗开元初年 | 紫微省（紫微令） | 黄门省（黄门监） | 尚书省（左右丞相） |
A. 三省制只存在于唐太宗时期
B. 中书省、尚书省长官方为宰相
C. 行政权力逐渐向尚书省集中
D. 中枢权力体制整体相对稳定
