顾颉刚说：“我们决不因为古物是值钱的古董而特别宝贵它，也决不因为史料是帝王家的遗物而特别尊敬它，也决不因为风俗物品和歌谣是小玩意儿而轻蔑它。在我们的眼光里，只见到各个的古物，史料，风俗物品和歌谣都是一件东西，这些东西都有它的来源，都有它的经历，都有它的生存的寿命。”这表明，顾颉刚主张
A. 史料应具有平等性
B. 无差别地使用现有史料
C. 谨慎运用实物史料
D. 根据史料归属确定价值
1879年5月，曾两次担任美国总统的格兰特访问上海。由传教士主办的《万国公报》在介绍格兰特时写道：“民间爱戴情深，立之为皇。……践祚之后，……恩周朝野，民间不忍拘禅位之例，仍复尊之为皇矣。”这反映出当时
A. 社会上崇洋之风盛行
B. 新式报刊迎合民众心理
C. 社会與论受教会控制
D. 开始介绍西方政治生活
明清时期永佃制盛行，佃农在不拖欠地租的条件下，有权“不限年月”“永远耕种”，地租率相对稳定，农民获得相对独立的、长期的土地使用权，地主则失去了和土地的直接联系。这一现象
A. 减少了政府的财政收入
B. 说明农民摆脱了封建人身依附关系
C. 瓦解了地主土地所有制
D. 加速了土地所有权与经营权的分离
唐大中九年（855年），博学鸿词科考试漏泄题目，为御史所弹劾，礼部侍郎、考试官、监考官均受到处分；昭宗乾宁二年（895年），进士25人及第，一时“物议以为滥”，御史陆扆复试举子，查出不合格者十余人。由此可知，唐代
A. 科举制弊端丛生难以为继
B. 御史具有监察科举的职责
C. 统治者分权制衡肃净考风
D. 御史把持选拔人才的大权
汉代皇帝有“六尚”，“尚”是掌管意，“六尚”是尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚浴与尚书。五尚都只管理皇帝私人的衣服饮食起居，只有“尚书”是管文书的，其职权地位本不高，后来才愈来愈大。这反映出汉代
A. 承继秦制，有效地加强中央集权
B. 制度创新，奠定三省六部制基础
C. 皇权加强，“国”与“家”同构
D. 风尚变迁，影响到后世皇家生活
商王朝的真实性，因殷墟甲骨文的发现和研究以及殷墟等一系列考古发现而得到证实。商代历史已经成为毋庸置疑的信史。然而，对于夏王朝的真实性，仍有学者持怀疑态度。下列史料对于夏王朝的存在提供无可质疑的证据是
①齐青铜器叔夷钟铭文记载“溥受天命，伐夏祀，……咸有九州，处禹之堵（土）”
②西周青铜盨，铭文为“天命禹（敷）土，堕山浚川”
③《尚书》中记载“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”
④司马迁《史记•夏本纪》关于夏朝的记载
A. ①②
B. ②③
C. ①②③
D. ③④
